2012年1月11日 星期三

孩子,我沒有生你的氣,我知道你忙!

                                        文/ 劉繼榮
 母親真的老了,變得孩子般纏人,每次打電話來,總是滿懷熱誠地問:「你什麼時候回家?」且不說相隔一千多里路,要轉三次車,光是工作、孩子已經讓我分身無術,哪裡還抽得出時間回家。母親的耳朵不好,我解釋了半天,她仍舊熱切地問:「你什麼時候能回來?」幾次三番,我終於沒有了耐心,在電話裏衝母親大聲嚷嚷,她終於聽明白,默默掛了電話。隔幾天,母親又問同樣的問題,只是那語調怯怯地,沒有了底氣。像個不甘心的孩子,明知問了也是白問,可就是忍不住。我心一軟,沉吟了一下。母親見我沒有煩,立刻開心起來。她欣喜地向我描述:「後院的石榴都開花了,西瓜快熟了,你回來吧。」

我為難地說:「那麼忙,怎麼能請得上假呢!」她急急地說:「你就說媽媽得了癌,只有半年的活頭了!」我立刻責怪她胡說,她呵呵地笑了。小時候,每逢颳風下雨,我不想去上學,便裝肚子疼,被母親識破,挨了一頓好罵。現在老了,她反而教著女兒說謊了,我又好氣又好笑。這樣的問答不停地重複著,我終於不忍心,告訴她下個月一定回去,母親竟高興得哽咽起來。可不知怎麼了,永遠都有忙不完的事,每件事都比回家重要,最後,到底沒能回去。電話那頭的母親,仿佛沒有力氣再說一個字,我滿懷內疚:「媽,生氣了吧?」母親這一回聽真了,她連忙說:

「孩子,我沒有生你的氣,我知道你忙。」

可是沒幾天,母親的電話催得越發緊了。她說,葡萄熟了,梨熟了,快回來吃吧。我說,有什麼稀罕,這裏滿大街都是,花個十元八元就能吃個夠。母親不高興了,我又耐下性子來哄她:「不過,那些東西都是化肥和農藥餵大的,哪有你種的好呢。」母親得意地笑起來。星期六那天,氣溫特別高,我不敢出門,開了空調在家裏呆著。孩子嚷嚷雪糕沒了,我只好下樓去超市買。在暑氣蒸騰的街頭,我忽然就看見了母親的背影。看樣子她剛下車,胳膊上挎著個籃子,背上背著沉甸甸的袋子,她彎著腰,左躲右閃著,怕別人碰了她的東西。在擁擠的人流裏,母親每走一步都很吃力。我大聲地叫她,她急急抬起滿是熱汗的臉,四處尋找,看見我走過來,竟驚喜地說不出話來。
 一回到家,母親就喜滋滋地往外捧那些東西。她的手青筋暴露,十指上都纏著膠布,手背上有結了痂的血口子。母親笑著對我說:「吃呀,你快吃呀,這全是我挑出來的。」我這沒有出過遠門的母親,只為著我的一句話,便千里迢迢地趕了來。她坐的是最便宜、沒有空調的客車,車上又熱又擠,但那些水靈靈的葡萄和梨子都完好無損。我想像不出,她一路上是如何過來的,我只知道,在這世上,凡有母親的地方就有奇蹟。母親只住了三天,她說我太辛苦,起早貪黑地上班,還要照顧孩子,她乾著急卻幫不上忙。城裏的廚房設施,她一樣也不敢碰,生怕弄壞了。她自己悄悄去訂了票,又悄悄地一個人走。才回去一星期,母親又說想我了,不住地催我回家。我苦笑:「媽,你再耐心一些吧!」第二天,我接到姨媽的電話:「你媽媽病了,你快回來吧。」我急得眼前發黑,淚眼婆娑地奔到車站,趕上了最後一趟車。
 一路上,我心裏不住地祈禱。我希望這是母親騙我的,我希望她好好的。我願意聽她的嘮叨,願意吃光她給我做的所有飯菜,願意經常抽空來看她。此時,我才知道,人活到八十歲也是需要母親的。車子終於到了村口,母親小跑著過來,滿臉的笑。我抱住她,又想哭又想笑,嗔怪道:「你說什麼不好,說自己有病,虧你想得出!」受了責備的母親,仍然無限地歡喜,她只是想看到我。母親樂呵呵地忙進忙出,擺了一桌子好吃的東西,等著我的誇獎。我毫不留情地批評:「紅豆粥煮糊了;水煎包子的皮太厚;滷肉味道太鹹。」母親的笑容頓時變得尷尬,她無奈地搔著頭。我心裏暗笑,我知道,一旦我說什麼東西好吃,母親非得逼我吃一大堆,走的時候還要帶上,就這樣,我被她餵得肥肥白白,怎麼都瘦不下去。而且,不貶低她,我怎麼有機會佔領灶台呢?
 我給母親做飯,跟她聊天,母親長時間地凝視著我,眼裏滿是疼愛。無論我說什麼,她都虔誠地半張著嘴,側著耳朵凝神地聽,就連午睡,她也坐在床邊,笑咪咪地看著我。我說:「既然這麼疼我,為什麼不跟著我住呢?」她說住不慣城裏的高樓。沒呆幾天,我就急著要回去,母親苦苦央求我再住一天。她說,今早已託人到城裏買菜了,一會兒準能回來,她一定要好好給我做頓飯。縣城離這兒九十多里路,母親要把所有她認為好吃的東西都弄回來,讓我吃下去,她才能心安。
 從姨媽家回來的時候,母親精心準備的菜餚,終於端上了桌,我不禁驚詫──魚鱗沒有刮盡、雞塊上是細密的雞毛、香油金針菇裏居然有頭髮絲。無論是葷的還是素的,都讓人無法下箸。母親年輕時那麼愛乾淨,如今老了竟邋遢得這樣。母親見我挑來挑去就是不吃,她心疼地妥協了,送我去坐夜班車。天很黑,母親挽著我的胳膊。她說,你走不慣鄉下的路。她陪我上了車,不住地囑咐東囑咐西,車子都開了,才急著下去,衣角卻被車門夾住,險些摔倒。我哽咽著,趴在車窗上大叫:「媽,媽,你小心些!」她沒聽清楚,邊追著車跑邊喊:

「孩子,我沒有生你的氣,我知道你忙!」

這一回,母親仿佛滿足了,她竟沒有再催過我回家,只是不斷地對我說些開心的事:「家裏又添了隻很乖的小牛犢;明年開春,她要在院子裏種好多好多的花。」聽著聽著,我心裏一片溫暖。到年底,我又接到姨媽的電話。她說:「你媽媽病了,快回來吧。」我哪裡相信,我們前天才通的話,母親說自己很好,叫我不要掛念。姨媽只是不住地催我,半信半疑的我還是回去了,並且買了一大袋母親愛吃的油糕。車到村頭的時候,我伸長脖子張望著,母親沒來接我,我心裏忽地就有了種不祥的預感。姨媽告訴我,給我打電話的時候,母親就已經不在了,她走得很安詳。半年前,母親就被診斷出了癌症,只是她沒有告訴任何人,仍和平常一樣樂呵呵地忙裏忙外,並且把自己的後事都安排妥當了。姨媽還告訴我,母親老早就患了眼疾,看東西很費勁。

我緊緊地把那袋油糕抱在胸前,一顆心仿佛被人挖走。原來,母親知道自己剩下的日子不多了,才不住地打電話叫我回家,她想再多看我幾眼,再和我多說幾句話。原來,我挑剔著不肯下箸的飯菜,是她在視力模糊的情況下做的,我是多麼的粗心!我走的那個晚上,她一個人是如何摸索到家,她跌倒了沒有,我永遠都無從知道了。母親,在生命最後的時光裏,還快樂地告訴我,牽牛花爬滿了舊煙囪,扁豆花開得像我小時候穿的紫衣裳。你留下所有的愛,所有的溫暖,然後安靜地離開。我知道,你是這世上唯一不會生我氣的人,唯一肯永遠等著我的人,也就是仗著這份寵愛,我才敢讓你等了那麼久。

可是,母親,我真的有那麼忙嗎?

 真的有這麼忙嗎?(為人子女應思量)

2012年1月9日 星期一

請使用塊狀肥皂沐浴


請使用塊狀肥皂沐浴
當我們年輕尚有足夠的免疫力時,我們不會有太大的感覺,因此我們總是選擇了方便性,但是,如果有朝一日,我們老了或者生病,免疫力下降,這些長期累積在我們肌膚皮下層,甚至滲透進入我們體內各臟器的物質,將會大舉反撲,致使我們永遠失去健康!
年輕不是揮霍的時代,而是儲存的黃金期,現代人追求健康與養生的同時,更應該減少化學物質對我們的腐蝕.

建議使用塊狀肥皂沐浴
十年後的代價真的很大!(FYI ONLY)沐浴乳含防腐劑 恐誘發乳癌
每天洗澡都會用到的沐浴乳,每天和皮膚親密接觸,當心洗出病來!
沐浴乳裡面有種叫做PARABEN的成分,是用來防止沐浴乳變質的防腐劑。不過醫師在乳癌的切片中,也發現PARABEN的成分!
市面上三成的沐浴乳,含有這種可能致癌的物質,如果長期使用,可能就會有危險!
輕輕按一下,瓶子馬上吐出濃濃沐浴乳, 三兩 下馬上清潔溜溜。但看似平常的沐浴乳,竟然和乳癌有了關連!
醫界在在乳癌切片中,發現一種叫做PARABEN的成分就是藏在沐浴乳中,用來抑制沐浴乳變質的防腐劑。
由於這PARABEN不會造成皮膚病變,所以一般人使用都不會有症狀,一旦超過十年,就可能造成誘發乳癌,小孩子皮膚解毒力很弱,也千萬不要碰觸!
醫師建議,如果真要用,選購時要仔細看清楚是不是含有PARABEN成分,如果可以最好使用甘油為基底的肥皂,因為成分簡單不易變質。
別為了一時方便的迷思,選錯了沐浴乳,否則十年後的代價真的很大!
建議使用香皂肥皂沐浴
你喜歡使用沐浴乳洗澡嗎,現在,恐怕你要開始改變了!
很多人使用沐浴乳洗澡,多半都只是因為沐浴乳方便使用,但是,方便使用卻未必是健康的,因為方便之中,利潤是最終考量,創造方便可以刺激產量,進而帶入利潤,對生產者而言,營收的重要性大過消費者的健康重要性,因此,沐浴乳的發明,雖然帶來了消費者的方便性與生產者的利潤,表面上是雙贏的局面,實際上,使用的消費者永遠是輸家!
首先,我們來探討沐浴乳的製造過程,一般的香皂,無非是使用成本低廉的動物性油脂,如牛或羊;或者成本高昂的植物性油脂,如椰子油與甘油,在過程中,加入化學凝固劑,或者自然凝固,然後成為一塊塊的香皂。
但是,沐浴乳就不同了,由於水與油天生不相溶,試想不能相溶的水與油,如果要合而為一,唯一的方法,當然就是加入化學所製造的化工蘇打與穩定劑,而化工蘇打與穩定劑,卻是醫學界所公認的致癌物質之一。
也就是說,如果你使用一般的化學香皂,裡面所含的化學成分已經足以讓你的皮膚產生過敏或者病變,而沐浴乳則又加了更多更高的化學成分,大大縮短了你的皮膚病變的時間。
應該省下未來的醫藥費
這一切,當我們年輕尚有足夠的免疫力時,我們不會有太大的感覺,因此我們總是選擇了方便性,但是,如果有朝一日,我們老了或者生病,免疫力下降,這些長期累積在我們肌膚皮下層,甚至滲透進入我們體內各臟器的物質,將會大舉反撲,致使我們永遠失去健康,萬劫不復!
年輕不是揮霍的時代,而是儲存的黃金期,現代人追求健康與養生的同時,更應該減少化學物質對我們的腐蝕,否則,為了省錢或者方便,卻在若干年後將所省下的錢轉化為醫藥費用,恐怕只會製造更多的不便。
付出一分愛心,就能獲得一分福業; 捨掉一分執著,就能增長一分智慧!
 

2012年1月8日 星期日

白髮能變黑,皮膚能變好!!

白髮能變黑,皮膚能變好!!

材料
黑豆(1小把)、黑米(2把)、黑芝麻(1小把)、百合(10片)、薏仁(3把)、核桃(2個)、大米(2把)、紅
糖,另外核桃也可以換成花生米。
以上是兩個人的量。每天中午就把這些放碗裡泡好,晚上洗碗的時候就開始熬粥,大概10幾分鐘水變粘稠的時候就可以關火了,蓋上蓋子悶。
第二天早上加點水,放紅糖,熱兩分鐘就ok了!
頭髮變白色,要染髮有得膀胱癌的風險,
每天都堅持喝一碗希望以後將不再染髮....簡單地將白頭髮變黑!』白髮能變黑,皮膚能變好!!


老子道德經第一章到第十四章(1/81-14/81)

老子道德經第一章到第十四章(1/81-14/81)

 
老子道德經,計有81章,每一章都有一段發人醒思的話。有一個教授指稱有三種人適合讀道德經,一是年紀大的人,二是失意的人,三是聰明的人,也許可再加一種””練功的人””,不管您是那一種人,讀一讀,應該是不錯的。

老子道德經第一章

文言文
白話文
道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。無名,萬物之始也;有名,萬物之母也。故恒無欲也,以觀其眇也;恒有欲也,以觀其所徼。兩者同出,異名同謂,玄之又玄,眾眇之門。


“道”如果可以用一般言語描述,就不是一般的道了。”名”如果可用一般文詞命名,就不是普通的名了。無名,用來表達天地渾沌未開,萬物初始的情況,有名,指的是為萬物追溯本源而命名。因此,經常從”無”,觀察道的奧妙,從”有”,体會其變化端倪。所以兩者來源相同,名稱相異,稱得上是玄秘又奧妙,而道就是体會如此眾多玄妙之入口門檻了。

 老子道德經第二章

文言文
白話文
天下皆知美之為美,惡己;皆知善,斯不善矣。有無之相生也,難易之相成也,長短之相刑成,高下之相盈也,音聲之相和也,先后之相隨,恒也。是以聖人居無為之事,行不言之教,萬物作而弗始也,為而弗志也,成功而弗居也。夫為弗居,是以弗去。
天下都知道,美之所以為美,是因為有醜陋存在,也都知道善之所以為善,是因為有惡存在。有與無相互轉化,難與易相輔相成,長與短相互對比,高與下相互充盈,音與聲相互和諧,前與後相隨,結果成了永恒。所以聖人用無為的觀點,看天下事,以不言而作教化,任憑萬物自然而生,不擅創始,有所為時,也不硬加上自己的心志,功成業就時,並不居功,所以不會有”失去”的困惑。

  
老子道德經第三章

文言文
白話文
不上賢,使民不爭;不貴難得之貨,使民不為盜;不見可欲,使民不亂。實其腹,弱其志,強其骨,恒使民無知,無欲也。使夫知不敢,弗為而已,則無不治矣。

沒推崇賢德的人,人民就不會爭權位,不珍貴難得的貨品,人民才不致偷竊,不突顯引起貪欲的東西,人民就不會受迷亂。填飽人民肚子,減弱其紛爭的意圖,強壯其筋骨,讓其永遠沒有巧智及欲望,結果有才智的人就不敢造次。依此只不過無為而已,天下就不致不太平了。


老子道德經第四章

文言文
白話文
道沖,而用之有弗盈也。淵呵﹗似萬物之宗,挫其銳,解其紛,和其光,同其塵。湛呵﹗似或存。吾不知其誰之子,象帝之先。






道如同虛空,但一使用,郤是無窮無盡,又深又遠。似乎是萬物的祖宗,消磨鋒銳,解除紛擾,調合光輝,混入塵俗,似乎隱沒不見,似乎又存在了。不知道是誰的後代,似乎是先帝的祖先。


老子道德經第五章

文言文
白話文
天地不仁,以萬物為芻狗,聖人不仁,以百姓為芻狗。天地之間,其猶橐籥乎?虛而不屈,動而俞出,多聞數窮,不若守于中。




天地是無所謂仁慈,對待萬物皆如同芻狗,一視同仁。聖人也是無所謂仁慈,對待萬物皆如同芻狗,一樣平等。天地之間,如同一個風箱,空虛但永無竭盡,越鼓動,風越多,見聞(政令)越多,越是山窮水盡,倒不如心中保持虛靜。

  
老子道德經第六章

文言文
白話文
谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地之根,綿綿呵!其若存!用之不蓳。

生成天地萬物之””道””,可以永恒不死,稱之為玄妙的母性。因此玄妙母体之生門,就是天地萬物的根本,可以綿綿永存,用之不盡。


老子道德經第七章

文言文
白話文
天長,地久。天地之所以能長且久者,以其不自生也,故能長生。是以聖人後其身而身先,外其身而身存,非以其無私耶?故能成其私。


天長地久。天地之所以能長久存在,是因為能不為自己的生存,自然而運行,才能長生。因此聖人與事無爭,反而能領先群倫,置己身於度外,反而能生存。這豈不是無私的表現?結果卻能成就其一己之身。


老子道德經第八章

文言文
白話文
上善若水,水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故几于道,居,善地;心,善淵;與,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;動,善時。夫唯不爭,故無尤。
最善良的人,猶如水。水善於滋潤萬物,卻能無所爭,停滯於眾人不喜歡之處,所以能最接近於”道”。 其居處,善於擇適地;其心,冷靜如深淵;其施與,有仁義之念;其言而有信;其為政,善於治理;其處事,能發揮其長; 其行動,也總能配合時機。因為無所爭,所以能無怨尤。



老子道德經第九章

文言文
白話文
持而盈之,不如其已;揣而銳之,不可長保;金玉滿堂,莫之能守;富貴而驕,自遺其咎。功成身退,天之道也。
持有而盈滿,倒不如適可而止;鋒芒畢露,其銳勢無法長保;金玉滿堂,很難守成;富貴卻驕傲,等於自留禍根。只有功成身退,才符合自然天道。

  
老子道德經第十章

文言文
白話文
載營魄抱一,能無離乎?專氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑒,能無疵乎?愛民治國,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎?生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。





神形合一,能否不分離?聚結精氣,呼吸柔順,能像嬰兒嗎?清除心靈深處的雜念,能否毫無暇疵?愛民治國,能無為而治嗎?感官接觸各種變化,能保持寧靜嗎?明白達曉各種道理,還能無心機嗎?讓萬物生長繁殖,並不占為己有,當萬物之長,卻不主宰它們,這就是所謂修道之德,玄妙而深遠。

老子道德經第十一章

文言文
白話文
三十輻共一轂,當其無,有車之用。延埴以為器,當其無,有器之用。鑿戶牖以為室,當其無,有室之用。故有之以為利,無之以為用。

三十支輻射桿,共同接到車轂的中心孔,有了車轂中空的孔,才有車的功用。揉合陶土作出器皿,有了器具中空之處,才有器皿的功用。開門窗造房屋,有了門窗中空之處,才有房屋的功用。因此,”有”能帶來便利,”無”能發揮功用。

老子道德經第十二章

文言文
白話文
五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發狂;難得之貨,令人行妨;是以聖人為腹不為目,故去彼取此。
五色繽紛色彩,令人眼花;五音振耳,令人耳聾;五味美食,令人爽口欲;馳騁田野狩獵,令人心情狂野;稀有之物,令人行為不軌。因此,聖人但求腹飽,不求賞心悅目,捨物欲。求知足。

  
老子道德經第十三章

文言文
白話文
寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身?吾所以大患者,為吾有身,及吾無身。吾有何患,故貴以身為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下。





受到寵愛及侮辱,猶如受到驚嚇,視寵愛及侮辱之大患,猶如己身一樣珍貴。什麼是”受到寵愛及侮辱,猶如受到驚嚇”?受到寵愛,是卑下的,得寵也怕,失寵也怕。什麼是” 視寵愛及侮辱之大患,猶如己身一樣珍貴”? 人之所以有大患,是因為有身体,如果沒有身体,怎會有什麼禍患?因此珍貴自己的身体,如果是為了治理天下,天下就可寄望他,如果愛護自己的身体,是為了治理天下,則天下就可託付他了。


老子道德經第十四章

文言文
白話文
視而不見,名曰夷;聽之不聞,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者不可致詰,故混而為一。其下不徼,其下不昧。繩繩兮不可名,復歸于無物。是謂無狀之狀,無物之象,是謂恍惚。迎之不見其首,隨之不見其后。執古之道,以御今之有。能知古始,是謂道紀。

視而不見,叫做無色;聽而不聞,叫做無聲;觸而不及,叫做無形。此三者,無從追究,所以原本是混合為一。其上不明亮,其下不陰暗,如繩子毫無頭緒,無法命名,一切會回復到無形象的狀態。沒有外形的形狀,看不到物体的形象,稱作恍惚不定。迎著它,看不到其前頭,隨著它,也看不到其後面。因此要掌握既有之道,控制有具体形象之物体。能知曉宇宙之初始,才符合所謂道之綱紀。

2012年1月5日 星期四

范蠡----------智以保身,急流勇退

范蠡
為春秋時代楚國人,年幼時出身貧寒,但是天生聰敏睿智,年紀輕輕即學富五車,懂天文地理與兵法,滿腹經綸,並且是一名優秀的經商者。雖然范蠡一身才能,又是經商天才,但由於行事低調,在貴胄專權、政治紊亂的楚國,卻不曾被重用。日後范蠡移居越國,並投入越王勾踐麾下。
周景王二十四年,吳國和越國發生一場「檇李之戰」,吳王闔閭陣亡,從此吳越兩國結下深怨。兩年後,吳王夫差為父報仇,在夫椒與越國決戰,此戰使越王勾踐大敗,僅剩五千兵卒逃入會稽山。
在勾踐潦倒的這段時間裡,范蠡時常告訴勾踐:「人待期時,忍其辱,乘其敗……持滿而不溢,則於天同道,上天會佑之;地能萬物,人應該節用,這樣則獲地之賜;扶危定傾,謙卑事之,則與人同道,人可動之。」之後夫差因為勝仗而日漸驕佚,范蠡便斷言「越必興、吳必敗」,建議勾踐:「屈身以事吳王,徐圖轉機。」被拜為上大夫後,便陪同勾踐夫婦在吳國為奴三年;這段時間勾踐聽取范蠡建言,忍辱負重、臥薪嘗膽。
為奴三年後,夫差將勾踐等人放回越國,范蠡與文種開始積極擬定興越滅吳的計畫。《左傳‧哀西元年》記載:「越十年生聚,而十年教訓,二十年之外,吳其為沼乎!」即是以十年積極生產、以十年強化國力的策略。期間,范蠡為了削弱夫差的意志並確保策略,獻上西施、陳娟、鄭旦等美女,長達二十年的計畫與經營,越國不但力量強盛,也一舉消滅了吳國,一雪前恥。
范蠡在勾踐落魄時即開始輔佐他,到最後興越滅吳,成就越王霸業,被封為上將軍。這時的范蠡可說是名與利都達到了頂點,與文種同為復國之功臣,正是開始享受權勢的時候;然而此時,范蠡卻興起了離去的念頭。
這二十多年來的觀察,他知道勾踐「長頸、鳥喙、鷹視、狼步,可與共患難,而不可共享福。」因此決定在人生最輝煌的時候選擇退隱。他寫了一封信告訴文種,要他也早早離去,因為「飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹」,若是留在勾踐身邊,恐怕性命不保。
范蠡離去之後,文種如預料中遭到勾踐殺害。而范蠡則是移居齊國,改名換姓為鴟夷子皮,帶領兒子和門徒於海邊定居,一邊墾荒耕作,一邊經營商業。由於他做生意講求商道,又相當有才能,沒多久就積累了數千萬家產。他不貪圖於利,將大筆財富用於造福鄉里,為社會做事,在民間擁有良好名聲。
商以致富,回饋社會
范蠡的才幹與名聲受到齊王的重視,被拜為主持政務的相國。「做官到卿相之位,家業累積千金;對於一個白手起家的普通人來說,已經到了極限。長久處於尊貴的身分,恐怕不是好事。」因此,這個官只當了三年,他再次急流勇退,歸還相印辭職,並散盡家財給予知交與老鄉們,回歸一身清白。
最後,范蠡遷徙至居於「天下之中」的「陶」,並自號「陶朱公」。陶位於各國交通匯集處,為最佳經商的地點,范蠡以特有的經營手法,根據時節、氣候、民情、風俗尋得商機,並且以高道德標準與各國做生意,沒過幾年,又成了巨富,後人尊為財神。
《史記》曰:「范蠡三遷皆有榮名,名垂後世。」范蠡經商重視道德,獲得良好商譽,是歷史上有名的儒商,與子貢齊名。他一生皆處於錢財與權利的高峰,卻不貪戀分毫,因為他知道該做甚麼、該得甚麼;重要的是,他懂得急流勇退,並且忠君為國、回饋社會。
范蠡善於聚財致富又樂於施財濟人,如此美德受到後代許多商人推崇,尊他為「商聖」。然而閱讀范蠡的一生,不妨換個角度思考:或許正是他以良心經商、不多偏取的生意之道,加以時機來到隨即能夠坦然放下名利權位不多戀棧的作為,才得以如此有道取財。
范蠡的知進退、道德經商,堪稱古今中外跨足政商界者的典範。
范蠡,字少伯,又名鴟夷子皮或陶朱公,生卒年不詳,有說約為楚平王十二年(公元前517年)。以經商致富,廣為世人所知,後代許多生意人皆供奉他的塑像,稱之財神。
范蠡是春秋楚國宛地(今河南南陽)人,歷史上早期著名的政治家、軍事家和經濟學家。他出身貧寒,但聰敏睿智、胸藏韜略,年青時,就學富五車,上曉天文、下識地理,滿腹經綸,文韜武略,無所不精。然縱有聖人之資,在當時貴胄專權、政治紊亂的楚國,范蠡卻不爲世人所識。
周景王時,吳、越大戰,吳王夫差大敗越王句踐,范蠡投奔越國,和文種助句踐實行「十年生聚,十年教訓」,范蠡事越王勾踐二十餘年,苦身戮力,終於滅掉吳國,成就越王霸業,被尊爲上將軍。范蠡,他「忠以為國,智以保身,商以致富,聚財散財。

能捨有得的陶朱公

能捨有得的陶朱公

台北 余愚

  在吳越春秋的大時代中,范蠡以卓越而精準的眼光,扭轉乾坤,當他協助越王勾踐復國後,卻能看清楚「飛鳥盡、良弓藏;狡兔死、走狗烹」的道理,以完美的身影,離開驚濤駭浪的宦海,轉換跑道到商場上,創造另一個傳奇,在人生舞台上高潮迭起,如果沒有高人一等的智慧,孰能致之!

  忠以為國 智以保身
  陶朱公就是范蠡(ㄌˇㄧ)。
  范蠡字少伯,楚國宛人,據《史記》記載:「少年佯狂倜儻負俗。」即說范蠡年輕時愛以瘋癲的樣子,突顯自己與眾不同的卓越才華,後來遇到文種,兩人相識相惜並一起由楚國到越國開創一番事業,世人譽他為 「忠以為國,智以保身,商以致富,聚財散財,成名天下。」他是中國歷史上在政治、軍事、經濟界備受推崇的人物。現略述范蠡(陶朱公)一生的事蹟。
  范蠡在越王勾踐最落魄的時候,在越國輔佐越王勾踐,當勾踐被吳王夫差困於會稽山時,范蠡勸他「處危機時,最重要是先保全生命,那怕是卑詞厚禮,那怕是屈身以臣。」於是就有了臥薪嘗膽的故事,勾踐經「十年生聚、十年教訓」,勵精圖治洗雪了會稽之恥,成為一方的霸主。此時的范蠡卻意識到功高震主的危險。曾去信給文種:「我聽說天有四季的自然變化,春季生長萬物,冬季則萬物凋零,人也有盛衰的時機,發達到最高頂點,終究會走上衰敗的路途。唯有能明白進退存亡道理,不失為正義的人,才稱得上是個賢者。我雖沒有什麼才能,卻能清楚地掌握進退道理。」又修書勸文種:「飛鳥已散,良弓將被收藏;狡兔已被殺盡,良犬必被烹煮。越王勾踐相貌,頸長嘴尖,眼銳如鷹,步行如狼步,是個可與共患難,不可與共享樂的人,你若不離去,他將會加害於你。」范蠡的憂患意識,讓他在榮華富貴之前,顯現出廓然遠見,於是他悄然地駕一葉扁舟而去。文種的學問、能力和勇氣都不在范蠡之下,唯一不同的是范蠡以其坦蕩而了無牽掛的生命智慧,比企圖心旺盛的文種,更了解生命中的障礙,文種自認對越國勞苦功高,對越王有高度的忠誠心,對范蠡的警告深不以為然,最後落得用越王所賜之劍,自刎而死。
  商以致富 聚財散財
  《史記、越王勾踐世家》記載:「范蠡浮海出齊,變姓名,自謂鴟夷子皮,耕于海畔,苦身戮力,父子治產,居無幾何,置產數十萬。」
  《史記》敘述范蠡離越國後,浮船東海到齊國,隱姓埋名自稱「鴟夷子皮」,在海邊和兒子勞苦耕作,沒多久,置產數十萬。為何范蠡要自稱「鴟夷子皮」?所謂「鴟夷子皮」是用生牛皮製成的袋子,吳王殺忠臣伍子胥後,就將伍子胥的屍體裝在牛皮製成的袋中,范蠡認為他本來的下場也和伍子胥一樣,故以此命名來時時警惕自己。
  到齊國後,他將在越國從政時所用計然之策(註)運用在商業領域。
  他訂下經商的規則:「旱則資舟,水則資車。」二千多年前以農業為生,人民靠天吃飯,乾旱、水災在所難免,范蠡在乾旱時已預期到來年水運的所需;雨水豐足時,又早為旱季作準備,豐年時他大膽收購糧食,因為不可能年年豐收,這樣收進的貨物不愁賣不出去。同樣地,大旱年物價上漲時,他盡量拋售存糧,決不囤積居奇。就這樣他不但自己致富,也平抑物價,避免豐年物價低廉而傷害農民;荒年弄得民不聊生,對社會國家做出積極的貢獻。
  范蠡在齊國的經濟活動,使他在當地成了名,齊君又網羅他出任宰相,但他認為「居家則致千金,居官則至卿相,此布衣之極也,久受尊名不祥。」意思是說:「在家可賺得千金,當官可高居相位,對一介平民而言是最得意的事,但長久享有盛名,卻非吉祥之兆。」於是他歸還相印,散盡家財,遷徙到陶,自稱陶朱公。
  陶地居天下的中央,與各諸侯國四通八達,是貨物的交易地。於是決定在此落地生根,經營產業,起初從耕畜起家,繼而經商,逐什一之利,短短幾年又積累千萬家財,據《史記》記載,他在十九年之間,三次賺得千金財富,並把錢財分散給窮朋友和疏遠的祖戚。這種能捨有得的人格令人尊敬,所以太史公將他列入貨殖列傳第一人。
  范蠡一生充滿傳奇、務實及理性,傳奇之處在於他能洞燭機先,為越王制定「十年生聚、十年教訓」的政策,以時間換取空間,改變形式,與文種成為勾踐的左右手;務實之處在於不眼高手低,在穩定中求發展,理性之處則表現在能明知自己所扮演的角色,全面察覺各項利害關係,這也是他何以能功成隱退。但最令人崇敬的是他那視功名如糞土,視錢財如無物的人格,在他當帝王名臣時,卻在大業初具時即「掛帆遠去」;當成為富甲一方的巨商豪賈時,卻又數次散盡千金,濟助天下窮人,他善於聚財致富又樂於施財濟人,這種行為成為世代相傳、共同推崇的一種美德,後代許多商人崇尚「陶朱遺風」並尊他為商聖。
  註:據唐代學者顏師古考據:計然者,濮上人,博學無所不通,尤善長計算,范蠡曾拜他為師。

人生的~十個不要等待

人生的~十個不要等待

一、不要等到想要得到愛時--才學會付出!

人生就像戲,在等待中錯過了美麗。正如歌中所唱:該出手時就出手。因為幸福就在你身邊。當你逾時付出時,愛已從你身邊輕輕劃過,留下的是悔恨、遺憾。

二、不要等到孤單時--才想念起你的朋友

什麼是朋友?真正的朋友永遠不會離棄你。人生得一知己足矣,孤獨時、彷徨時,朋友是你最忠實的聽眾,他們沒有怨言,他們有的只是一顆包容的心。

三、不要等到有了職位時--才去努力工作

有人一生都在等如意的工作,待到白髮之時方悔自己執著等待。因為世界真的很精彩,只要你肯努力,處處都有你滿意的工作。

四、不要等到失敗時--才記起他人的忠告

忠言逆耳利於行,良藥苦口利於病。世人往往善於聽信讒言,因為讒言總是美麗的。
而忘了這句古話。待到自己失敗時,一切如過眼雲煙,煙消雲散。

五、不要等到生病時--才意識到生命脆弱

生命真的很脆弱,一隻螞蟻可能死在你的腳下,只不過你沒有覺察。可能你在生命的邊緣徘徊,為什麼不珍惜自己的生命?

六、不要等到分離時--才後悔沒有珍惜感情

為什麼總是離別後才懂得珍惜,因為人無完人,金無足赤。擁有一顆寬容的心,善待別人就等於善待自己。

七、不要等到有人讚賞你時--才相信自己

每個人都有自己的優點和長處,自信有時也是成功的鑰匙。要等到別人的讚賞,恐怕已太遲了,因為生命屬於你的只有一次,沒有循環,沒有往復。
八、不要等到別人指出--才知道自己錯了

其實,勇於承認錯誤並沒有人嘲笑你,反而得到別人的尊重。因為每個人都有錯誤,只不過有的人善於掩飾自己的錯誤,有的人勇於承認罷了。

九、不要等到腰纏萬貫--才準備幫助窮人

助人為樂永遠是一種美德,待到腰纏萬貫之時,你不一定會感到快樂,因為你的施捨別人不一定接受。

十、不要等到臨死時--才發現要熱愛生活

生活真的很精彩,為什麼要遊戲人生。人生就像一條長河,永遠沒有盡頭,沒有止境。
並不因為你的生老病死而改變。熱愛生活就等於熱愛自己。因為生命總要劃上一個圓滿的句號。

懂得知足的人找到---《快樂》
懂得放下的人找到---《自在》
懂得珍惜的人找到---《幸福》
懂得放心的人找到---《輕鬆》
懂得遺忘的人找到---《自由》
懂得關懷的人找到---《朋友》