16字訣
「意頂百會，內視週身，先天炁動，清靜心起」。
大家坐好，坐在椅子上煉，外丹功是立禪，站著可以煉，我躺著可以煉，坐著當然可以煉，脊背打直，很自然收下顎，舌尖輕抵上顎，微扣齒，嘴微閉，兩眼張開平視正前方，頭頂正。
敲天鐘：1.2.3.4.5.6.7.8.9(左手中間三指指尖輕敲百會)。
鳴天鼓：1.2.3.4.5.6.7.8.9(左手中間三指指肚輕拍百會)。
頭頂正，敲天鐘，鳴天鼓這是煉「意頂百會」的預備動作，百會頂正就好，不要理它馬上就放開。
一、 五指通心功：
大家做佇養心神定力功，兩手平舉胸前，兩腳腳掌踏實，這時各位坐著比站著好，坐著做掌按指翹時腳也跟著做，掌按指翹1.2.3.4.5.6.7.8.9，同時之間手十指、腳十指腳掌輕踏，這個動作在調炁，調手心、手指、足掌、足指。掌按指翹9次後，很自然先天炁會發動，手的先天炁一發動很自然就會做被制約交替的定力功，但是此時不做定力功炁留中不發，手指、腳指灌滿。
1. 氣到大指指肚─大指輕翹1.2.3，氣到大指指肚
2. 食指─食指輕翹1.2. 3，氣到食指指肚。
3. 中指─1.2.3，氣到中指指肚。
4. 無名指─1.2.3，氣到無名指指肚。
5. 小指─1.2.3，氣到小指指肚。
6. 回手心。
7. 第二次：大指、食指、中指、無名指、小指、回手心，繼續練下去。
這是五指通心功，它是一個轉運站，開始由外丹功的第一境或者由定力功進入兌竅，五指通心功是一個很重要的預備動作，調息準備動，這時炁留中不發，準備做師父教的：
二、 歡喜功
1. 氣到大指時，同時嘴巴笑，微微的笑，發出真心的笑，氣到大指時嘴角微笑，讓它交替制約，這叫先天炁動，歡喜心起。
2. 氣到食指指肚－眉心笑。笑意含在眉心，讓眉心開，嘴巴笑如果眉心不笑那叫皮笑肉不笑，眉心笑叫皮笑肉也笑，所以要眉開嘴笑。
3. 氣到中指指肚－。煉這一式對著鏡子煉，眼神會放電，讓你的眼神滋潤，看到自己對自己放電，自己對自己微笑，尤其是眼神笑，那種感覺猶如你被電到。除了皮笑肉也笑外還眼神笑，五官就可以看到綻放出笑容，那是真實的笑。
4. 氣到無名指指肚－腦笑。笑意在腦子裡，那是真心的笑，笑到腦子裡去，那種笑更紮實，先天炁發動，腦隱含滿滿的笑意。大腦笑，內分泌會散發出腦啡α波會射出來，大腦笑與先天炁到無名指產生交替。
5. 氣到小指指肚－心胸笑。笑意含在胸懷，滿快樂、歡喜和笑意在心胸。
6. 氣回手心－全身笑。全身8萬4千毛竅、全身細胞都讓它笑出來。
這樣慢慢的煉，真誠的笑，歡喜的笑跟五指通心功先天炁到大指、食指、中指、無名指、小指回手心形成交替、制約。煉久了哪一天你的先天炁動起來的時候同時生起歡喜心。有一天歡喜心生起來時先天炁跟著動，這叫「先天炁動，歡喜心起」，兩者相互交替。先天炁動時，兩手、兩腳的手三陰、手三陽、足三陰、足三陽會脈動起來。動的同時你的歡喜心就會生起來，這個歡喜心不是一般人的皮笑肉不笑，你是從嘴巴笑一直笑到眉心、眼神笑到腦子裡笑到胸腹笑到全身，全身八萬四千毛竅、億萬細胞都笑活，這叫性命雙修，先天炁是命、歡喜心是性。時時刻刻、閒著沒事就煉，尤其是坐火車、坐高鐵的長途旅程都可以煉，這樣煉等於給你罩上金鐘罩、鐵布衫，這是一個最好的却疾良方，這也是師父給我們外丹功最大的貢獻。特別是大家把第一境漢導引、外丹功十二式基礎都煉好後再煉這一式，更是得心應手。對同道而言特別有效，對一些沒有煉功的人也多多少少有些效果，請他躺在病床上有事沒事掌按指翹做一做，感受一下炁感也好，煉掌按指翹所有人都會有炁的感覺，炁到大指感受大指脹脹麻麻，這樣讓他煉。有一天他有興趣了，就會到場地煉，從預備式開始煉起。
「意頂百會」不容易煉，煉錯以後會死守百會，百會不可死守，一般人百會要如何煉法，一般人百會在哪裡也不知道，心神很亂，如何能百會感覺放上去，師父教我們：敲敲天鐘，鳴鳴天鼓，「敲鐘鳴鼓」就是在打開百會穴，提醒你的意念會抵達百會穴，到了就放開，接著做五指通心功。16字訣「意頂百會，五指通心，先天炁動，歡喜心起」，這四個交互循環，却病延年，把這個基礎紮好，再來煉後面的第二類療癒治病、第三類復元，等把自己的基礎紮好，此時要往上提升或求延年益壽是輕而易舉的事，把自己當時病中的這一段的心得，簡單容易有效的方式以16字真言與大家相期共勉。
黃敏恭理事長分享
2014年12月30日 星期二
2014年6月5日 星期四
許多事等您老了才明白..
.
◎人到老年，會突然醒悟：生命是有盡頭的。
◎人到老年，會突然醒悟：生命是有盡頭的。
這種感悟會使他們行動起來，去做一些他們很想做但以前總也
沒有做的事情，有時，他們甚至用他們意料不到的方式。
◎人到老年，才真正認識自己：也才真正屬於自己，並且用一
種寬容、舒適和誠實的方式接受自己。
◎人到老年，方才明白：
東奔西走竭力想去改變的不是別的，恰恰是他們自己。
幾十年的時光換來的不是別的，而是心靜如水。
◎人到老年，開始明白，老年自有老年的風景。
青春雖然美麗，但它會隨時間的流逝而褪色，而青春的心境才
是生命中一道不變的風景
◎人到老年，能冷靜地去看待婚姻和家庭。
他們知道世上沒有完全合乎男人心意的女人，也沒有完全合乎
女人心意的男人。
◎人到老年，已懂得安慰自己：
並且學會了在似乎無盡的黑暗中
為自己點一盞希望的燈。
◎人到老年，看人看事不像過去那麼簡單。
因此，不必非得按別人的主意行事。
◎人到老年，開始明白，世事並非黑白分明，
在黑白之間往往有一系列的中間色。
◎人到老年，開始明白：人生一世，
無論成功與失敗，歡樂與痛苦，盛衰與榮辱，
都如自然流水，從那裡來還將到那裡去。
於是，寧靜致遠。
◎人到老年，開始明白，衰老不是從中年開始，
而是從對生活的厭倦開始的。
◎人到老年，開始明白：孤獨、寂寞、痛苦、失敗，
是人生不可缺少的調味品，因此，善待它們，
就是善待真實的人生。
◎人到老年，不再有少年的狂妄、青年的浪漫，
人到老年，不再擁有童年的笑臉和青春的美麗，
卻常在午夜夢迴。多的則是對生活的感悟和理解。
◎人到老年，能坦然地面對自己的平凡。
他們明白，並非人人都能成功，人人都能大有作為；
一生的事業，只要自己奮鬥過、追求過，
失敗了又何妨？
◎人到中老年，胸懷要開始變得像大海一樣，
裝得下四海風雲，容得下千古恩怨。
牙齒變白
牙齒變白
刷牙時在牙膏上加上一點小蘇達，刷三次後牙齒潔白如玉，牙銹自然脫落。
怎麼戒菸
檳榔一隻，鑽個小孔，再往小孔裡灌入一點煙代油用水泡兩天取出涼乾，想吸煙時，聞一下就不吸
了，誰聞都可以戒菸。怎麼醒酒
醋、白糖、茶葉水各100克，醉酒以後，立即喝下，可達迅速醒酒，多喝醒多更快。
怎麼戒酒
取生杏仁二兩少量味精化成水，然後浸泡二在放在酒裡兩滴，一同少喝，可以戒酒。
怎樣除去口臭
每天放幾片茶葉在口中嚼三遍，這樣可使你口中保持清香，三天后除去口臭。
嗓子啞了怎麼辦
醋精50克，白糖50克，用涼水250克攪拌均勻後，慢慢飲用，一天即可，嚴重患者晚上增加兩次。
牛皮癬
半斤米醋浸泡一兩去皮的松樹籽，泡二天后，一日擦三次，效果更佳。也可用一匙桔皮粉加半匙香
油調勺塗抹。
牙痛絕招
用桃仁放在火上燒熱以後放在痛牙上咬，如此幾次永不牙痛。
鼻子流血怎麼辦
當鼻子大量流血時，患者放平躺下，將鼻眼相反的手高舉，穴位自動封死，血立即可止。
魚刺卡喉
用陳醋漱喉部，然後慢慢嚥下，反复幾次即可治愈。
腳氣小竅門
米醋一斤，將醋倒入盆內，浸泡或浸洗，每日兩次，每次約一小時，消炎殺菌，可治腳化，又簡
單，見效又快，輕者四天根治。
病後耳聾、耳鳴 大蒜味貓鼻貓自尿。
貓尿滴耳三次一次兩滴可根治病後耳聾。耳鳴可將蛇皮焙成灰，吹入耳中，連吹三次可治耳鳴。
睡覺打呼咬牙
睡覺時口含桔皮一塊，含十五分鐘後吐出3-5次可根治的呼咬。
腳臭、腳出汗
白礬研成細末，擦腳掌心10分鐘3-4次腳以後不再出汗不臭。可保持七八個月 。
口腔炎症
每天早晚吃梨一個，慢慢嚥下，保持3-4天，立即好轉。病情嚴重的也可以用 本方治療。
冠心病
黃豆50克，煮熟加食鹽適量多吃連吃3-4天，此方對控制冠心病不發展，特別理想，犯病以後再用此
方。
治偏頭痛竅門
用白色的蘿蔔皮貼在兩面的太陽穴上， 每晚貼20分鐘，可達速效，頭不痛就不用再貼了，此方主治頭暈腦漲。
急速催奶
芝麻炒熟，加入鹽少許，最好是產前10 天就開始吃，進餐時作副食，可快速增乳汁，吃得越多奶來
的越快。
心臟病
每天早晚各吃菠蘿50克，5-7天效果最佳，2年左右不會犯病，犯病以後，再接著吃一次，病重者每天吃二次，可以穩固病情。
每天早晚各吃菠蘿50克，5-7天效果最佳，2年左右不會犯病，犯病以後，再接著吃一次，病重者每天吃二次，可以穩固病情。
視力減弱怎麼辦
杏皮曬乾撕碎作個小枕頭可醒目養神。對視力減弱。見風流淚近視遠視等都有一定的療效。
皮炎小竅門
將線瓜葉搓碎在患處磨擦發紅為止，每七天搓一次3次即可，嚴重者連用6次即可治愈。
鼻炎
用棉花球沾一滴香油放在鼻內15分鐘後取出連續2-3天，每天三次，嚴重者多用2次。也可用大蒜泡
醋插入鼻中。
高血壓
新鮮海帶二兩，作成一碗海帶湯，不要往裡放雖的青菜，清晨空腹喝下，連服十日即可，海帶能快速恢復血壓正常。
新鮮海帶二兩，作成一碗海帶湯，不要往裡放雖的青菜，清晨空腹喝下，連服十日即可，海帶能快速恢復血壓正常。
腎虛
新鮮江豆100克，加水煮爛加食鹽少許，每頓飯前服用3-5日可恢復健康，如經常吃對強身壯力效果
最佳。
臉上去斑法
杏會用水泡後去皮，搗爛如泥，加一個蛋清調勻，每晚睡前，次晨用白酒洗去，直至斑退。
胃病
民間治法取紅皮雞蛋殼二十個放在成瓦片上用火焙乾研成細末，用糖水服用， 飲前服一小勺，一日
2次，服完為止， 此方十分珍貴，同時對補鈣和軟骨病都有很好的療效。
跌打傷筋
將韭菜搗爛，少對一點小男孩尿，貼在傷處幾小時即可消腫，三日後可以恢復正常。
快速減肥
去國營茶莊買二兩烏龍茶，喝一周烏龍茶能快速融化脂肪促進脂肪代謝，達到減肥，又能預防肥胖
症的發生。 (茶濃)
長壽秘決
經常運動，不氣不愁，年年保持多吃糖蒜，糖蒜是延長壽命的最佳良藥，它可殺死體內多種有害菌。
經常運動，不氣不愁，年年保持多吃糖蒜，糖蒜是延長壽命的最佳良藥，它可殺死體內多種有害菌。
月經不調
到鄉下取蘇子葉二兩，用熱水泡後飲用輕者四杯即可，重者多飲幾日，它能速效調經安神作用，對痛經寒大經期不正常有特效。
到鄉下取蘇子葉二兩，用熱水泡後飲用輕者四杯即可，重者多飲幾日，它能速效調經安神作用，對痛經寒大經期不正常有特效。
少白頭
用500克扇貝殼(干貝)煎水洗頭，每天洗一次連洗6-8次，使再長出來的頭髮又黑又粗，如白頭特別多可多洗幾次。
用500克扇貝殼(干貝)煎水洗頭，每天洗一次連洗6-8次，使再長出來的頭髮又黑又粗，如白頭特別多可多洗幾次。
粗皮膚變嫩
每口晚上用一個雞蛋清擦臉，一小時後用清水洗掉，如能經常擦，皮膚越來越嫩。
每口晚上用一個雞蛋清擦臉，一小時後用清水洗掉，如能經常擦，皮膚越來越嫩。
肩周炎、腰腿痛、坐骨、腰脫
將土元(上憋子)七個焙成灰，黃酒七兩，共放一瓶內泡七天七夜，每晚七時喝七錢黃酒，並用拳頭用力調皮打患處七七四下九下，病重者多服幾療程可痊癒。
將土元(上憋子)七個焙成灰，黃酒七兩，共放一瓶內泡七天七夜，每晚七時喝七錢黃酒，並用拳頭用力調皮打患處七七四下九下，病重者多服幾療程可痊癒。
腋下狐臭
米醋100克，茴香粉5克。調和勻塗擦腑 下數次狐臭立即消失。
米醋100克，茴香粉5克。調和勻塗擦腑 下數次狐臭立即消失。
瘙癢怎麼辦
取一塊生薑切開擦腳心，男擦左女擦右，一次擦十分鐘。
取一塊生薑切開擦腳心，男擦左女擦右，一次擦十分鐘。
骨質增生
羊脛骨四根，用大柴火燒成焦黃色後搗碎成面，每天晚飯後用一兩黃酒送服， 連用數次。
羊脛骨四根，用大柴火燒成焦黃色後搗碎成面，每天晚飯後用一兩黃酒送服， 連用數次。
掉頭髮、起頭皮
大白菜根去泥洗淨切片放鋥鍋內加兩久水煮開後加醋精洗頭，連洗七八天，可使頭髮柔順，光亮，頭皮很快消失。頭 發一根不掉。
大白菜根去泥洗淨切片放鋥鍋內加兩久水煮開後加醋精洗頭，連洗七八天，可使頭髮柔順，光亮，頭皮很快消失。頭 發一根不掉。
灰指甲
怎麼治將紫皮大蒜搗爛如泥，再加少許白礬塗在灰指甲上。不要抹的太厚。然後用塑 料布將指甲封好。塑料布透光封閉效果好只需七八天，覺得有漲的感覺就好了。
怎麼治將紫皮大蒜搗爛如泥，再加少許白礬塗在灰指甲上。不要抹的太厚。然後用塑 料布將指甲封好。塑料布透光封閉效果好只需七八天，覺得有漲的感覺就好了。
怎樣打掉蛔蟲
南瓜子(去殼留仁)50-100個研碎加水糖適量拌成糊狀，空腹服用一次可好，本方能打掉小兒多種病蟲。
南瓜子(去殼留仁)50-100個研碎加水糖適量拌成糊狀，空腹服用一次可好，本方能打掉小兒多種病蟲。
乳腺炎怎麼治
仙人掌一小塊研碎加三滴香油後患處。
仙人掌一小塊研碎加三滴香油後患處。
怎麼治腳雞眼
用一塊膠布中間剪一小眼，貼雞眼上， 小眼出現雞眼，再撒眼上一點尿素面(化肥)再用一塊膠布壓住，三日換一次，換六次，雞眼自消自滅。
用一塊膠布中間剪一小眼，貼雞眼上， 小眼出現雞眼，再撒眼上一點尿素面(化肥)再用一塊膠布壓住，三日換一次，換六次，雞眼自消自滅。
前列腺炎
乾棗三兩，雄雞肝三個，用火燉爛，連湯喝，連喝三次。
怎樣治燙傷
生薑找嫩生薑洗乾淨，一定要帶皮，然後把生薑搗爛，用紗布包著，把生薑捏出汁來，而後把薑汁
淋在傷處，不必包紮，能使你晚上睡眠不會發燒，不會腫痛。一天一次，一周就可痊癒，且不會留
下疤痕。用大蔥葉治療燙傷，效果甚佳。方法是遇到開水、火或油的燙傷，即掐一段綠色的蔥葉，
劈開成片狀，將有粘液的一面貼在燙傷處，燙傷面積大的可多貼幾片，並輕輕包紮，既可止痛，又
防止起水泡，一一二天即可痊癒。也有的人吃飯喝湯不小心燙傷了口腔或食道，馬上嚼食綠蔥葉，
慢慢下嚥，效果也很好。雞蛋油治燙傷取煮熟的雞蛋黃兩個用筷子攪碎，放入鐵鍋內，用文火熬，
等蛋黃發糊的時候用小勺擠油（熬油時火不要太旺，要及時擠油，不然蛋黃就焦了），放入小瓶裡
待用。每天抹二次，三 天以後即痊癒。
看看你所處的環境，需要改變了沒有呢？
李嘉誠的司機給李嘉誠開車開了30多年，準備離職離去，李嘉
誠看他兢兢業業幹了這麽多年，為了能讓他安度晚年，拿了
200萬支票給他，司機說不用了，一兩千萬還是拿的出來的。
李嘉誠很詫異，問:你每個月只有兩萬收入，怎麽能存下這麽
多？
司機回答說:我在開車時候，您在後面打電話的時候說買哪個
地方的地皮，我也會去買一點，您說要買哪支股票的時候，我
也會去買買一點股票，到現在有一兩千萬的資產！
這說明你是誰不重要，你和什麽樣的人在一起才是最重要的！
跟著百萬賺十萬，跟著千萬賺百萬，跟著億萬賺千萬。
一根稻草不值錢，綁在白菜上，就是白菜的價錢，綁在大閘蟹
上就是大閘蟹的價格。
跟著蒼蠅近廁所，跟著蜂蜜找花朵
跟積極的人在一起，你就是積極的，跟著消極的在一起，你就
會出口成髒!。
朋友，看看你所處的環境，需要改變了沒有呢？
李嘉誠的司機給李嘉誠開車開了30多年，準備離職離去，李嘉
誠看他兢兢業業幹了這麽多年，為了能讓他安度晚年，拿了
200萬支票給他，司機說不用了，一兩千萬還是拿的出來的。
李嘉誠很詫異，問:你每個月只有兩萬收入，怎麽能存下這麽
多？
司機回答說:我在開車時候，您在後面打電話的時候說買哪個
地方的地皮，我也會去買一點，您說要買哪支股票的時候，我
也會去買買一點股票，到現在有一兩千萬的資產！
這說明你是誰不重要，你和什麽樣的人在一起才是最重要的！
跟著百萬賺十萬，跟著千萬賺百萬，跟著億萬賺千萬。
一根稻草不值錢，綁在白菜上，就是白菜的價錢，綁在大閘蟹
上就是大閘蟹的價格。
跟著蒼蠅近廁所，跟著蜂蜜找花朵
跟積極的人在一起，你就是積極的，跟著消極的在一起，你就
會出口成髒!。
朋友，看看你所處的環境，需要改變了沒有呢？
永遠不需要向別人解釋你自己
「永遠不需要向別人解釋你自己，因為喜歡你的人不需要解
釋，不喜歡你的人不會相信解釋。」
要做到這句話，需要有相當成熟穩健的性格，及無我空性的
修養功夫。
當這句話會造成你的壓抑時，就不能把它當作行為通則，因為
它是有條件性的，更需要視當下情境而定。
在這網頁所報導的事件，是特殊情境，且內容欠缺系統性觀察
及陳述。因為人與人之間的關係是多面向的，也是複雜的；所
以，在必要的情境，用適當的方式，進行有效
的溝通，是需要的。
如果，喜不喜歡，是自我的認定，當彼此間有衝突，又不進行
適當的溝通，那將會使誤會更大，例如：夫妻因衝突而冷戰，
親子關係因不溝通而分裂，法院審判因不辯解而入獄；這些
生活問題，都是因為不解釋，或溝通不良。
對於輕度泛自閉症候群患者而言，更是幾乎天天都會面臨被誤
解的情境。如果不透過宣導與解釋，要讓不瞭解他們的人們，
「主動」去喜歡他們，親近他們，是有困難的。可是，如果
透過宣導解釋，讓原本對他們因誤解而有恐懼，排斥不喜歡他
們的人們，也可能會慢慢的因為瞭解因，而欣賞他們的特質，
喜歡他們的純真。
釋，不喜歡你的人不會相信解釋。」
要做到這句話，需要有相當成熟穩健的性格，及無我空性的
修養功夫。
當這句話會造成你的壓抑時，就不能把它當作行為通則，因為
它是有條件性的，更需要視當下情境而定。
在這網頁所報導的事件，是特殊情境，且內容欠缺系統性觀察
及陳述。因為人與人之間的關係是多面向的，也是複雜的；所
以，在必要的情境，用適當的方式，進行有效
的溝通，是需要的。
如果，喜不喜歡，是自我的認定，當彼此間有衝突，又不進行
適當的溝通，那將會使誤會更大，例如：夫妻因衝突而冷戰，
親子關係因不溝通而分裂，法院審判因不辯解而入獄；這些
生活問題，都是因為不解釋，或溝通不良。
對於輕度泛自閉症候群患者而言，更是幾乎天天都會面臨被誤
解的情境。如果不透過宣導與解釋，要讓不瞭解他們的人們，
「主動」去喜歡他們，親近他們，是有困難的。可是，如果
透過宣導解釋，讓原本對他們因誤解而有恐懼，排斥不喜歡他
們的人們，也可能會慢慢的因為瞭解因，而欣賞他們的特質，
喜歡他們的純真。
穴位圖
經常按摩穴位，盡量用人體自身藥庫中的藥，減少對外在藥物
的依賴。天下養生網整理壹些穴藥對照，分享給大家。
1、合陽穴=杜仲壯骨丸。[合陽穴：治療腰背腿頸部疾病]
。位置：在膝關節後小腿2-3指腹，如點對了酸麻的感覺放射到
腳趾。
2、氣海=黨參：補中，益氣，生津。治脾胃虛弱，氣血兩
虧，體倦無力，食少，口渴，久瀉，脫肛。
3、太溪=熟地：養血、滋陰：
4、照海=生地：清熱生津，涼血，止血。
5、復溜穴=六味地黃丸。腎陰虛可以並能陰陽雙補.
6、太溪+復溜=十全大補湯：太溪、復溜兩穴合用按摩法=
十全大補湯.
7、太沖穴+陽陵泉=逍遙丸：按摩患者肝經的太沖穴和膽經
的陽陵泉=逍遙丸。
8、神門+大都穴=牛黃清心丸：先按摩心經的神門穴，再按
摩脾經的大都穴=牛黃清心丸。
9、少府穴=牛黃清心丸。
10、尺澤+復溜=麥味地黃丸。按揉肺經的尺澤，加上腎經
的復溜=麥味地黃丸。
11、風門+孔最=通宣理肺散：按摩膀胱經的風門（第二胸
椎棘突下旁開1.5寸）加上肺經的孔最就是通宣理肺散=通宣理
肺散。
12、內庭穴=牛黃解毒丸。
13、中府=補中益氣丸。
14、太白+商丘+太沖=補中益氣丸：只要按麽太白、商丘、
太沖三穴合用=補中益氣丸。
15、太淵穴+商丘穴=參苓白術丸：肺經的太淵穴，脾經的
商丘穴=參苓白術丸(這兩穴合在壹起來用，補肺健脾，功效顯
著。太淵與商丘就是免費的參苓白術丸。參苓白術丸，健脾止
瀉)。
16、然谷=大補陰丸：不妨趕緊揉揉然谷=其功效相當於中
藥裏的大補陰丸，去火補陰。
17、大陵穴=嗎叮琳。揉大陵穴可以從心臟借點血幫助運化
， 為您增加胃動力。穴性屬土，還有健脾的功效。
18、曲泉=杞菊地黃丸。它是溝通肝腎的要穴。說到功效，
曲泉可謂壹穴兩用=杞菊地黃丸。壹方面，它滋陰補肝，主治肝
腎陰虛、眼睛酸澀，相當於吃了杞菊地黃丸。
19、曲泉=二妙丸。另壹方面它還是去濕的要穴，相當於中
藥&ldquo：二妙丸&rdquo：，可祛除濕熱。
20、商陽穴=開塞露：這個穴是壹個專門治療便秘的要穴。
具體說來，點揉按摩商陽穴，就有排便的感覺。
21、商丘穴=消炎大藥：人體自有的消炎大藥。
22、申脈穴=純陽大藥。申脈穴，身寒多病者的純陽大藥。
適用人群：寒性體質；中老年朋友；經常傷風感冒、腹瀉、怕
冷的人。主要功效：可緩解眩暈、雙眼發紅腫痛、腰酸背痛、
足踝關節痛等癥狀，對腹瀉、消化不良有輔助作用。
23、大都穴=補鈣藥。脾經大都穴=補鈣要穴。（這個位置
也是頸椎反射區。）
24、百會穴=治百病大藥：“百會穴百病皆主”，意思就是
什麽病都能治。可以說，此穴百病都會治，所以叫“百會”。
註意百會穴不能重力按壓。
25、太沖+太溪+曲池=降壓藥。
26、人中=急救調氣丸。按壓人中可以調血氣，陰陽結合，
人就能醒。
27、然谷穴=降糖藥。降糖特效穴.
28、人迎穴=速效降壓藥。按壹邊人迎穴10秒，仃10秒，再
按10秒，共三次，再換壹側，不能二邊同時按。如在外面沒有
速效救心丸的情況下使用最佳。有人血壓高的情況下也可以用
，每次降壓6-10汞柱。
29、耳垂=急救藥。與人中同樣作用，因為按人中有後遺癥
。捏人中後人中處長期疼痛。可以調血氣，陰陽結合，人就能
醒。
30、迎香+孔最=特效止鼻血藥。如左鼻孔出血，用左手食
指按左側鼻迎香穴，右手大拇指按壓左手大臂中點的孔最穴，
並將頭擡起，1-3分鐘內止血。如右鼻孔出血則反之。
31、三陰交穴=補陰藥。因為三陰交是三條經脈（足少陰腎
經、足太陰脾經、足厥陰肝經）交會處，等於三條地鐵線在壹
個站點分上中下三層，可以換乘地鐵線路。註意三陰交只能按
摩。
32、太沖+陽陵泉=消遙丸。
33、神門+大都穴=牛黃清心丸。
4、少商穴=金嗓子喉片。針刺少商穴排毒法，能起到立竿
見影的效果.
35、極泉穴=速效救心丸。極泉穴在腋窩頂點。[操作手法]
用手指彈撥左臂腋窩頂點極泉穴處的肌腱，酸麻感會訊速向手
的方向放射，可以在幾分鐘內緩解心臟不適。極泉穴，放射到
中指為最好，也有的放射到無名指或小指。如果不發麻只發疼
，如壹查冠狀動脈堵塞了50%。我們稱隨身帶的救心丸.
36、二個合谷+二個太沖=柴胡。俗稱[開四關]二個合谷+二
個太沖，組合在壹起真是絕了，就象柴胡壹樣，能疏肝理氣，
緩解壓力。
37、合谷穴=止痛藥。[止痛取穴法]找到第二掌骨的中點，
緊握著骨頭中點的邊緣就是合谷穴，與第壹種取穴法相比，這
種方法取出的合谷穴止痛效果更好。合谷是止痛的特效穴，可
治經痛、牙痛；還有組合穴位，這是藥與穴位的組合，真是絕
了。
38、肩井=[頸肩腰痛特效穴]。[拿肩井按揉法]肩井穴在大
椎穴與肩峰邊線的中點。和足底湧泉穴在同壹條邊線上。頸肩
不舒服時可以用拿肩井的方法按揉，拇指和四指相對，放在肩
正中，壹邊捏壹邊往上提，就可以讓肩部放松，預防肩頸疾病
。
39、臂合陽穴+合陽穴=頸通康片。程氏經驗穴治療頸肩的
疼痛。臂合陽穴。位置：在手曲內橫紋下2-3指腹中間有縫隙的
地方，如果點對了酸麻感覺放射到中指，只能治療頸肩的疼痛
。
40、足三裏=白術： 健脾益氣，燥濕利水，止汗。
41、太徯穴：滋陰補腎。
的依賴。天下養生網整理壹些穴藥對照，分享給大家。
1、合陽穴=杜仲壯骨丸。[合陽穴：治療腰背腿頸部疾病]
。位置：在膝關節後小腿2-3指腹，如點對了酸麻的感覺放射到
腳趾。
2、氣海=黨參：補中，益氣，生津。治脾胃虛弱，氣血兩
虧，體倦無力，食少，口渴，久瀉，脫肛。
3、太溪=熟地：養血、滋陰：
4、照海=生地：清熱生津，涼血，止血。
5、復溜穴=六味地黃丸。腎陰虛可以並能陰陽雙補.
6、太溪+復溜=十全大補湯：太溪、復溜兩穴合用按摩法=
十全大補湯.
7、太沖穴+陽陵泉=逍遙丸：按摩患者肝經的太沖穴和膽經
的陽陵泉=逍遙丸。
8、神門+大都穴=牛黃清心丸：先按摩心經的神門穴，再按
摩脾經的大都穴=牛黃清心丸。
9、少府穴=牛黃清心丸。
10、尺澤+復溜=麥味地黃丸。按揉肺經的尺澤，加上腎經
的復溜=麥味地黃丸。
11、風門+孔最=通宣理肺散：按摩膀胱經的風門（第二胸
椎棘突下旁開1.5寸）加上肺經的孔最就是通宣理肺散=通宣理
肺散。
12、內庭穴=牛黃解毒丸。
13、中府=補中益氣丸。
14、太白+商丘+太沖=補中益氣丸：只要按麽太白、商丘、
太沖三穴合用=補中益氣丸。
15、太淵穴+商丘穴=參苓白術丸：肺經的太淵穴，脾經的
商丘穴=參苓白術丸(這兩穴合在壹起來用，補肺健脾，功效顯
著。太淵與商丘就是免費的參苓白術丸。參苓白術丸，健脾止
瀉)。
16、然谷=大補陰丸：不妨趕緊揉揉然谷=其功效相當於中
藥裏的大補陰丸，去火補陰。
17、大陵穴=嗎叮琳。揉大陵穴可以從心臟借點血幫助運化
， 為您增加胃動力。穴性屬土，還有健脾的功效。
18、曲泉=杞菊地黃丸。它是溝通肝腎的要穴。說到功效，
曲泉可謂壹穴兩用=杞菊地黃丸。壹方面，它滋陰補肝，主治肝
腎陰虛、眼睛酸澀，相當於吃了杞菊地黃丸。
19、曲泉=二妙丸。另壹方面它還是去濕的要穴，相當於中
藥&ldquo：二妙丸&rdquo：，可祛除濕熱。
20、商陽穴=開塞露：這個穴是壹個專門治療便秘的要穴。
具體說來，點揉按摩商陽穴，就有排便的感覺。
21、商丘穴=消炎大藥：人體自有的消炎大藥。
22、申脈穴=純陽大藥。申脈穴，身寒多病者的純陽大藥。
適用人群：寒性體質；中老年朋友；經常傷風感冒、腹瀉、怕
冷的人。主要功效：可緩解眩暈、雙眼發紅腫痛、腰酸背痛、
足踝關節痛等癥狀，對腹瀉、消化不良有輔助作用。
23、大都穴=補鈣藥。脾經大都穴=補鈣要穴。（這個位置
也是頸椎反射區。）
24、百會穴=治百病大藥：“百會穴百病皆主”，意思就是
什麽病都能治。可以說，此穴百病都會治，所以叫“百會”。
註意百會穴不能重力按壓。
25、太沖+太溪+曲池=降壓藥。
26、人中=急救調氣丸。按壓人中可以調血氣，陰陽結合，
人就能醒。
27、然谷穴=降糖藥。降糖特效穴.
28、人迎穴=速效降壓藥。按壹邊人迎穴10秒，仃10秒，再
按10秒，共三次，再換壹側，不能二邊同時按。如在外面沒有
速效救心丸的情況下使用最佳。有人血壓高的情況下也可以用
，每次降壓6-10汞柱。
29、耳垂=急救藥。與人中同樣作用，因為按人中有後遺癥
。捏人中後人中處長期疼痛。可以調血氣，陰陽結合，人就能
醒。
30、迎香+孔最=特效止鼻血藥。如左鼻孔出血，用左手食
指按左側鼻迎香穴，右手大拇指按壓左手大臂中點的孔最穴，
並將頭擡起，1-3分鐘內止血。如右鼻孔出血則反之。
31、三陰交穴=補陰藥。因為三陰交是三條經脈（足少陰腎
經、足太陰脾經、足厥陰肝經）交會處，等於三條地鐵線在壹
個站點分上中下三層，可以換乘地鐵線路。註意三陰交只能按
摩。
32、太沖+陽陵泉=消遙丸。
33、神門+大都穴=牛黃清心丸。
4、少商穴=金嗓子喉片。針刺少商穴排毒法，能起到立竿
見影的效果.
35、極泉穴=速效救心丸。極泉穴在腋窩頂點。[操作手法]
用手指彈撥左臂腋窩頂點極泉穴處的肌腱，酸麻感會訊速向手
的方向放射，可以在幾分鐘內緩解心臟不適。極泉穴，放射到
中指為最好，也有的放射到無名指或小指。如果不發麻只發疼
，如壹查冠狀動脈堵塞了50%。我們稱隨身帶的救心丸.
36、二個合谷+二個太沖=柴胡。俗稱[開四關]二個合谷+二
個太沖，組合在壹起真是絕了，就象柴胡壹樣，能疏肝理氣，
緩解壓力。
37、合谷穴=止痛藥。[止痛取穴法]找到第二掌骨的中點，
緊握著骨頭中點的邊緣就是合谷穴，與第壹種取穴法相比，這
種方法取出的合谷穴止痛效果更好。合谷是止痛的特效穴，可
治經痛、牙痛；還有組合穴位，這是藥與穴位的組合，真是絕
了。
38、肩井=[頸肩腰痛特效穴]。[拿肩井按揉法]肩井穴在大
椎穴與肩峰邊線的中點。和足底湧泉穴在同壹條邊線上。頸肩
不舒服時可以用拿肩井的方法按揉，拇指和四指相對，放在肩
正中，壹邊捏壹邊往上提，就可以讓肩部放松，預防肩頸疾病
。
39、臂合陽穴+合陽穴=頸通康片。程氏經驗穴治療頸肩的
疼痛。臂合陽穴。位置：在手曲內橫紋下2-3指腹中間有縫隙的
地方，如果點對了酸麻感覺放射到中指，只能治療頸肩的疼痛
。
40、足三裏=白術： 健脾益氣，燥濕利水，止汗。
41、太徯穴：滋陰補腎。
2014年2月13日 星期四
人生不可破的28條天規
轉貼陳 亦 純
人生不可破的28條天規，謹記！教你做個億萬富翁
"億萬富翁養成記"，
富人喜歡賺錢，窮人喜歡掙錢，一字之差，產生兩種命運。
引導語：人生沒有十全十美，你發現錯了，重新再來，千萬不要用一個錯誤去掩蓋另一個錯誤。
人活著的意義應當是在過程，而不是結論。
所以一個人不應該以自己的經驗和觀點去影響另一個人，何況他不是你，你也不是他。
每一個人成長的過程都不一樣，人生的酸甜苦辣應當自己嚐一嘗，嘗試才是人生。
天規一：
自我中心的人，將困於人生最大的陷阱
人人都有一個“自我”——我的身體，我的思想感情，
我的財產、名譽、地位等等。
但是如果你是一個聰明人，就應該多替他人著想，因為沒有他人，也就沒有自己。
“後其身而身先，外其身而身存”，“我”字強調的過分，就會變成詛咒。
天規二：
過分在意別人的眼光，將喪失自我，每個人
都是獨一無二的，可是許多人偏偏喜歡按照別人的眼光和說法生活。
就像寓言中那個邯鄲學步的人一樣，這種人將喪失自我、個性及其所能帶來的一切。
本色最美，“走自己的路，讓別人去吃大便吧！”
天規三：
嗜欲深者天機淺，玩物往往喪志，貪欲難免敗身。
古今以嗜好和貪欲身辱家喪的事太多了，當今世界，日新月異，新生事物，層出不窮，如不以事業和修養為重，隨時都會陷入可怕的危機。
天規四：
驕傲如滿月，日漸虧缺；謙虛如新月，日漸圓明 驕傲的人，總以為自己有學識、有能力，然而驕傲的真正原因是無知。
請記住列夫？托爾斯泰的巧喻：
“如果把一個人的真實能力比作分數值，那麼他的自我評價就是分母；分母越大，分數值就］越小。”
天規五：
善戰者，立於不敗之地而戰 任何人都渴望成功，渴望過上幸福的生活。然而“臨淵羨魚，不如退而結網”，“臨時抱佛腳，不如平時多燒香”，只有在提高自身素質的基礎上參與競爭，這才是明智的做法。
天規六：
缺乏自製力的人，百無一成 你敢戴起鐐銬跳舞嗎？聞一多先生把詩比做戴著鐐銬的舞蹈，是耐人尋味的。不能設想沒有規則的遊戲，也不能設想沒有控制的言行。只有在規則和規矩的控制下，一切才會美好。
天規七：
不能超越自己，便無法超越別人 “人對了，世界就錯不了。”一個人能否在激烈的生存競爭中戰胜對手，贏得一席之地，決定於能否戰勝自己；而比之於戰勝他人，戰勝自己是一個更大的難題……
天規八：
交友是人生重中之重，關乎一生成敗 友誼對於人生的意義，大概怎樣誇張也不過分。有太多的人因為朋友而決定了一生的命運。一句“成也蕭何，敗也蕭何”，令人們從兩千年前一直感慨至今。正是這一點，使擇友、交友的話題萬古常新。
天規九：
送花的人周圍滿是鮮花，種刺的人身邊滿是荊棘 這是一個怎樣待人更有利於自己的問題，答案非常簡單，善待他人，最終有利於自己，而與人為惡，會陷自己於萬劫不復的境地。“出乎爾者，反乎爾者也”，你的人生道路是鋪滿鮮花還是到處荊棘，決定於自己。
天規十：
沒有足夠的器量，便沒有做大事的規模 勿求理解，只要寬容。與其斤斤計較，不如一笑置之，而尤其不要試圖改變他人。
網開一面，也許會四方來歸；披荊斬棘，不如繞過去。何樂而不為？
天規十一：
善於把握人性，才能贏得人心 “得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所歸”。要想贏得人心，必須善於把握人性，尤其是人性的弱點。人性如天，順之者昌，逆之者亡。
天規十二：
語言的力量，足以傾倒世人 “前此歷史上的一切群眾運動，都是由於語言的力量。”這種說法雖然令人難以苟同，但是說出了一個事實，這就是語言那呼風喚雨般的作用。它啟示我們，語言就是力量，它足以征服人心乃至一切
天規十三：
獨立獨行難用世 我們生活在一個由“多數”主宰的世界上，權力是“多數”賦予的，明星是“多數”捧紅的，富翁是“多數”養肥的。而“多數”的實質卻是平凡。在“多數”可以否決一切的情況下，還是和光與塵一樣，與大家打成一片吧！
天規十四：
反复無常的人，眾叛而親離 身處變幻無常的現代社會，改變追隨對像或合作夥伴的機會大大增加。然而中國人特重“忠義”，那些跳槽者往往會被看做“叛徒”，腳踩兩條船也會被看做反复無常的人。忠義並不等於抱殘守缺，怎麼辦呢？
天規十五：
積極萬事可為，消極一事無成 天下事無非三種情況，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。絕大多數情況屬於第三種。因此積極或消極成為事業成敗的決定性因素。如果說成事在天，那麼你的心態就是老天的旨意。
天規十六：
躺在床上上不了路 計劃可以在實施中完善，條件可以靠創造去成熟，等待萬事俱備，只能使計劃胎死腹中。要遠航就不可能沒有風險。也許最大的風險是等待，最穩妥的辦法是乾起來。
天規十七：
善於借助外力，事業才有支點 還記得阿基米德的話嗎？“給我一個支點，我可以撬起地球。”任何事業都需要一個支點，這個支點就是藉助外力。人的天性雖然有自私的一面，但也樂於相助，只要你有一幅美麗的藍圖，他是最好的搖錢樹。
天規十八：
鋼琴不容三隻手 彈鋼琴雖然必須十個指頭都動起來，但是絕對不允許有第三隻手的插入。同樣，自己的事情必須自己做主。對掣肘敗事的第三隻手，一要小心預防，二要嚴正警告，如果還不縮回。就果斷地斬斷它！
天規十九：
工作專注與事業之成功成正比 “業精於勤而荒於嬉”是一條鐵律，只有專心工作的人才能走向成功，越能專心，成功就越大。
正如荀子所說：“蚓無爪之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而無可寄託者，用心躁也。”
天規二十：
致命的失敗，決定於微弱的劣勢 你知道嗎？光榮的成功者與可悲的失敗者之間，其實只差一點點。一個球的比分是以輸掉一場球賽，百分之一的次品足以毀掉一個名牌。所以決不能忽視微弱的劣勢，而要力爭那決定性的優勢。
天規二十一：
被失敗擊敗，才是真正的失敗 每個人都要經歷失敗，或遲或早。這不是不詳的預言，上帝的學校是不允許缺課的。世界上沒有一帆風順的事，屢敗屢戰是走向成功的惟一途徑。所以真正的成功者只能是那些立經失敗而精神不倒的人。
天規二十二：
成功的秘訣在於更智慧，而不是更辛苦 人們總是強調吃苦耐勞，“一分耕耘，一分收穫”，為什麼一定要吃苦？為什麼不試圖以一二分的耕耘，去贏得十分的收穫？知識經濟時代，即智慧經濟時代，與辛苦勞作相比，智慧更有含金量。
天規二十三：
一條路走到頭的人前景黑暗 並不是“條條大路通羅馬”，也沒有一條永遠正確的路。“差之毫釐，謬以千里”，不知調整方向的人，前進越快，離成功越遠。最好是一面前進一面探索，發現錯誤，堅決糾正，決不在錯誤的道路上多走一步。
天規二十四：
做大事不可拘小節 遠行的人不能讓路上的蔓藤纏住雙腳，做大事的人不能因小節而停步。拘於小節，必壞大事。當整體與局部、利［益與道德、理智與情感發生衝突時，不僅要識大體，明主次，還要有壯士斷腕那樣的果斷和 堅韌。
天規二十五：
決勝利器，不可示人 戰士的劍只有在血光中才能看得見，決勝的利器一旦暴露，你將在劍拔出來之前倒下去，永遠倒在悔恨的血泊裡。
天規二十六：
善戰者，必求之於勢 聰明人做事注意用勢，而愚蠢的人卻只知用力。用勢可以以四兩撥動千斤，用力卻如與千斤之力相抗衡，難上加難。所謂“英雄造時勢”，只有在善於用勢的前提下才有可能，所以《孫子兵法》說：“善戰者求之於勢，不責於人。”
天規二十七：
挑戰極限，當心物極必反 極限是可以挑戰的嗎？否！從來沒有人突破過真正的極限。那些成功的挑戰者突破的不過是一些教大的障礙而已，真正的極限是不可逾越的。挑戰極限的衝動中潛藏著巨大的危險，還是適可而止吧。
天規二十八：
智者不舞“雙刃劍” 大凡致勝的利器都有傷己的危險，然而利益的誘惑卻使人捨不得這種“雙刃劍”。於是前途撲朔迷離，腳下忽深忽淺，關口刀光血影，心頭時明時暗……雙刃劍”指什麼？謀略。
編後語：人在做，天在看！人生就是帶傘時不下雨，下雨時卻忘了帶傘。所以人生時刻要做好未雨綢繆，生活、事業處處都是競爭，只有把自己變強大了，才有資本去外界去抗衡。
人生不可破的28條天歸，你要記在心裡了。
人生不可破的28條天規，謹記！教你做個億萬富翁
"億萬富翁養成記"，
富人喜歡賺錢，窮人喜歡掙錢，一字之差，產生兩種命運。
引導語：人生沒有十全十美，你發現錯了，重新再來，千萬不要用一個錯誤去掩蓋另一個錯誤。
人活著的意義應當是在過程，而不是結論。
所以一個人不應該以自己的經驗和觀點去影響另一個人，何況他不是你，你也不是他。
每一個人成長的過程都不一樣，人生的酸甜苦辣應當自己嚐一嘗，嘗試才是人生。
天規一：
自我中心的人，將困於人生最大的陷阱
人人都有一個“自我”——我的身體，我的思想感情，
我的財產、名譽、地位等等。
但是如果你是一個聰明人，就應該多替他人著想，因為沒有他人，也就沒有自己。
“後其身而身先，外其身而身存”，“我”字強調的過分，就會變成詛咒。
天規二：
過分在意別人的眼光，將喪失自我，每個人
都是獨一無二的，可是許多人偏偏喜歡按照別人的眼光和說法生活。
就像寓言中那個邯鄲學步的人一樣，這種人將喪失自我、個性及其所能帶來的一切。
本色最美，“走自己的路，讓別人去吃大便吧！”
天規三：
嗜欲深者天機淺，玩物往往喪志，貪欲難免敗身。
古今以嗜好和貪欲身辱家喪的事太多了，當今世界，日新月異，新生事物，層出不窮，如不以事業和修養為重，隨時都會陷入可怕的危機。
天規四：
驕傲如滿月，日漸虧缺；謙虛如新月，日漸圓明 驕傲的人，總以為自己有學識、有能力，然而驕傲的真正原因是無知。
請記住列夫？托爾斯泰的巧喻：
“如果把一個人的真實能力比作分數值，那麼他的自我評價就是分母；分母越大，分數值就］越小。”
天規五：
善戰者，立於不敗之地而戰 任何人都渴望成功，渴望過上幸福的生活。然而“臨淵羨魚，不如退而結網”，“臨時抱佛腳，不如平時多燒香”，只有在提高自身素質的基礎上參與競爭，這才是明智的做法。
天規六：
缺乏自製力的人，百無一成 你敢戴起鐐銬跳舞嗎？聞一多先生把詩比做戴著鐐銬的舞蹈，是耐人尋味的。不能設想沒有規則的遊戲，也不能設想沒有控制的言行。只有在規則和規矩的控制下，一切才會美好。
天規七：
不能超越自己，便無法超越別人 “人對了，世界就錯不了。”一個人能否在激烈的生存競爭中戰胜對手，贏得一席之地，決定於能否戰勝自己；而比之於戰勝他人，戰勝自己是一個更大的難題……
天規八：
交友是人生重中之重，關乎一生成敗 友誼對於人生的意義，大概怎樣誇張也不過分。有太多的人因為朋友而決定了一生的命運。一句“成也蕭何，敗也蕭何”，令人們從兩千年前一直感慨至今。正是這一點，使擇友、交友的話題萬古常新。
天規九：
送花的人周圍滿是鮮花，種刺的人身邊滿是荊棘 這是一個怎樣待人更有利於自己的問題，答案非常簡單，善待他人，最終有利於自己，而與人為惡，會陷自己於萬劫不復的境地。“出乎爾者，反乎爾者也”，你的人生道路是鋪滿鮮花還是到處荊棘，決定於自己。
天規十：
沒有足夠的器量，便沒有做大事的規模 勿求理解，只要寬容。與其斤斤計較，不如一笑置之，而尤其不要試圖改變他人。
網開一面，也許會四方來歸；披荊斬棘，不如繞過去。何樂而不為？
天規十一：
善於把握人性，才能贏得人心 “得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所歸”。要想贏得人心，必須善於把握人性，尤其是人性的弱點。人性如天，順之者昌，逆之者亡。
天規十二：
語言的力量，足以傾倒世人 “前此歷史上的一切群眾運動，都是由於語言的力量。”這種說法雖然令人難以苟同，但是說出了一個事實，這就是語言那呼風喚雨般的作用。它啟示我們，語言就是力量，它足以征服人心乃至一切
天規十三：
獨立獨行難用世 我們生活在一個由“多數”主宰的世界上，權力是“多數”賦予的，明星是“多數”捧紅的，富翁是“多數”養肥的。而“多數”的實質卻是平凡。在“多數”可以否決一切的情況下，還是和光與塵一樣，與大家打成一片吧！
天規十四：
反复無常的人，眾叛而親離 身處變幻無常的現代社會，改變追隨對像或合作夥伴的機會大大增加。然而中國人特重“忠義”，那些跳槽者往往會被看做“叛徒”，腳踩兩條船也會被看做反复無常的人。忠義並不等於抱殘守缺，怎麼辦呢？
天規十五：
積極萬事可為，消極一事無成 天下事無非三種情況，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。絕大多數情況屬於第三種。因此積極或消極成為事業成敗的決定性因素。如果說成事在天，那麼你的心態就是老天的旨意。
天規十六：
躺在床上上不了路 計劃可以在實施中完善，條件可以靠創造去成熟，等待萬事俱備，只能使計劃胎死腹中。要遠航就不可能沒有風險。也許最大的風險是等待，最穩妥的辦法是乾起來。
天規十七：
善於借助外力，事業才有支點 還記得阿基米德的話嗎？“給我一個支點，我可以撬起地球。”任何事業都需要一個支點，這個支點就是藉助外力。人的天性雖然有自私的一面，但也樂於相助，只要你有一幅美麗的藍圖，他是最好的搖錢樹。
天規十八：
鋼琴不容三隻手 彈鋼琴雖然必須十個指頭都動起來，但是絕對不允許有第三隻手的插入。同樣，自己的事情必須自己做主。對掣肘敗事的第三隻手，一要小心預防，二要嚴正警告，如果還不縮回。就果斷地斬斷它！
天規十九：
工作專注與事業之成功成正比 “業精於勤而荒於嬉”是一條鐵律，只有專心工作的人才能走向成功，越能專心，成功就越大。
正如荀子所說：“蚓無爪之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而無可寄託者，用心躁也。”
天規二十：
致命的失敗，決定於微弱的劣勢 你知道嗎？光榮的成功者與可悲的失敗者之間，其實只差一點點。一個球的比分是以輸掉一場球賽，百分之一的次品足以毀掉一個名牌。所以決不能忽視微弱的劣勢，而要力爭那決定性的優勢。
天規二十一：
被失敗擊敗，才是真正的失敗 每個人都要經歷失敗，或遲或早。這不是不詳的預言，上帝的學校是不允許缺課的。世界上沒有一帆風順的事，屢敗屢戰是走向成功的惟一途徑。所以真正的成功者只能是那些立經失敗而精神不倒的人。
天規二十二：
成功的秘訣在於更智慧，而不是更辛苦 人們總是強調吃苦耐勞，“一分耕耘，一分收穫”，為什麼一定要吃苦？為什麼不試圖以一二分的耕耘，去贏得十分的收穫？知識經濟時代，即智慧經濟時代，與辛苦勞作相比，智慧更有含金量。
天規二十三：
一條路走到頭的人前景黑暗 並不是“條條大路通羅馬”，也沒有一條永遠正確的路。“差之毫釐，謬以千里”，不知調整方向的人，前進越快，離成功越遠。最好是一面前進一面探索，發現錯誤，堅決糾正，決不在錯誤的道路上多走一步。
天規二十四：
做大事不可拘小節 遠行的人不能讓路上的蔓藤纏住雙腳，做大事的人不能因小節而停步。拘於小節，必壞大事。當整體與局部、利［益與道德、理智與情感發生衝突時，不僅要識大體，明主次，還要有壯士斷腕那樣的果斷和 堅韌。
天規二十五：
決勝利器，不可示人 戰士的劍只有在血光中才能看得見，決勝的利器一旦暴露，你將在劍拔出來之前倒下去，永遠倒在悔恨的血泊裡。
天規二十六：
善戰者，必求之於勢 聰明人做事注意用勢，而愚蠢的人卻只知用力。用勢可以以四兩撥動千斤，用力卻如與千斤之力相抗衡，難上加難。所謂“英雄造時勢”，只有在善於用勢的前提下才有可能，所以《孫子兵法》說：“善戰者求之於勢，不責於人。”
天規二十七：
挑戰極限，當心物極必反 極限是可以挑戰的嗎？否！從來沒有人突破過真正的極限。那些成功的挑戰者突破的不過是一些教大的障礙而已，真正的極限是不可逾越的。挑戰極限的衝動中潛藏著巨大的危險，還是適可而止吧。
天規二十八：
智者不舞“雙刃劍” 大凡致勝的利器都有傷己的危險，然而利益的誘惑卻使人捨不得這種“雙刃劍”。於是前途撲朔迷離，腳下忽深忽淺，關口刀光血影，心頭時明時暗……雙刃劍”指什麼？謀略。
編後語：人在做，天在看！人生就是帶傘時不下雨，下雨時卻忘了帶傘。所以人生時刻要做好未雨綢繆，生活、事業處處都是競爭，只有把自己變強大了，才有資本去外界去抗衡。
人生不可破的28條天歸，你要記在心裡了。
2014年2月11日 星期二
修行(一)
修行精進不退轉，
清淨無雜染。
【心田故鄉】
修行到心田故鄉
人在哪裡心在哪
＂定＂是控制內心的強大力量，人的心如狂奔的野馬，需要緊緊拉住繮繩才能制服，這根繮繩就是＂正念＂。
平常注意言行、斷惡修善，以及每日定課的專注，都是在訓練正念的力量，是得定的基礎、前導。
春夏秋冬常寂照
農夫騎牛回家鄉
未曾生我誰是我
心地究竟是誰啊
問問佛陀能知否
答在問處體自同!
“十二因緣”
十二因緣性皆空
「無明」「行」「識」到「名色」
「六入」「觸」「受」「愛」「取」「有」
「生」到「老死」皆因緣
若轉煩惱即菩提
滅除無明了生死
緣起緣滅隨它去
緣起性空放光明！
「善觀」因緣、「創造」因緣、「運用」因緣、最後「不住」因緣「緣起性空」，行者如能「了達因緣法」，即能”自在菩薩行！”
“六波羅蜜”
『六波羅蜜』菩薩行
『佈施』即能捨慳貪
『持戒』清淨得解脫
『忍辱』多力最安穩
『精進』能破眾魔軍
『禪定』功夫心不散
『般若』智慧消煩惱
『福慧雙修』波羅蜜！
“八正道”
「正見」心不落邪見
「正思惟」不打妄想
「正語」正直常讚嘆
「正業」清淨不造業
「正命」淨業結善緣
「正精進」修戒定慧
「正念」事理能圓融
「正定」契菩提涅槃!
『若能心修八正道 菩提花開果自成!』
“中道實相”
【中道實相】心清淨
【道】心無相無假相
【實】實在在來修心
【相】見非相見如來
『中道』常不落兩邊
『比較分別』即非真
『實相』即是不著相
『心能轉境』即如來!
心若”無妄想顛倒想”，則「心淨佛土淨、處處皆聖地」!
“四攝法”
『佈施』一切廣結緣
『愛語』讚嘆柔軟心
『利行』利他常相助
『同事』交心作知心！
此是”菩薩四攝法”，常用必能渡眾生!
“四聖諦”
【苦】上加苦來逼迫
【集】是苦因煩惱生
【滅】苦心寂證涅槃
【道】三十七助菩提
四聖諦佛言不虛
真理度世不變異
示相勸修作證轉
轉化煩惱即菩提！
人間菩薩們：【見聖地悟聖教】
“四聖諦”
【苦】上加苦來逼迫
【集】是苦因煩惱生
【滅】苦心寂證涅槃
【道】三十七助菩提
四聖諦佛言不虛
真理度世不變異
示相勸修作證轉
轉化煩惱即菩提！
“十二因緣”
十二因緣性皆空
「無明」「行」「識」到「名色」
「六入」「觸」「受」「愛」「取」「有」
「生」到「老死」皆因緣
若轉煩惱即菩提
滅除無明了生死
緣起緣滅隨它去
緣起性空放光明！
「善觀」因緣、「創造」因緣、「運用」因緣、最後「不住」因緣「緣起性空」，行者如能「了達因緣法」，即能”自在菩薩行！”
清淨無雜染。
【心田故鄉】
修行到心田故鄉
人在哪裡心在哪
＂定＂是控制內心的強大力量，人的心如狂奔的野馬，需要緊緊拉住繮繩才能制服，這根繮繩就是＂正念＂。
平常注意言行、斷惡修善，以及每日定課的專注，都是在訓練正念的力量，是得定的基礎、前導。
春夏秋冬常寂照
農夫騎牛回家鄉
未曾生我誰是我
心地究竟是誰啊
問問佛陀能知否
答在問處體自同!
“十二因緣”
十二因緣性皆空
「無明」「行」「識」到「名色」
「六入」「觸」「受」「愛」「取」「有」
「生」到「老死」皆因緣
若轉煩惱即菩提
滅除無明了生死
緣起緣滅隨它去
緣起性空放光明！
「善觀」因緣、「創造」因緣、「運用」因緣、最後「不住」因緣「緣起性空」，行者如能「了達因緣法」，即能”自在菩薩行！”
“六波羅蜜”
『六波羅蜜』菩薩行
『佈施』即能捨慳貪
『持戒』清淨得解脫
『忍辱』多力最安穩
『精進』能破眾魔軍
『禪定』功夫心不散
『般若』智慧消煩惱
『福慧雙修』波羅蜜！
“八正道”
「正見」心不落邪見
「正思惟」不打妄想
「正語」正直常讚嘆
「正業」清淨不造業
「正命」淨業結善緣
「正精進」修戒定慧
「正念」事理能圓融
「正定」契菩提涅槃!
『若能心修八正道 菩提花開果自成!』
“中道實相”
【中道實相】心清淨
【道】心無相無假相
【實】實在在來修心
【相】見非相見如來
『中道』常不落兩邊
『比較分別』即非真
『實相』即是不著相
『心能轉境』即如來!
心若”無妄想顛倒想”，則「心淨佛土淨、處處皆聖地」!
“四攝法”
『佈施』一切廣結緣
『愛語』讚嘆柔軟心
『利行』利他常相助
『同事』交心作知心！
此是”菩薩四攝法”，常用必能渡眾生!
“四聖諦”
【苦】上加苦來逼迫
【集】是苦因煩惱生
【滅】苦心寂證涅槃
【道】三十七助菩提
四聖諦佛言不虛
真理度世不變異
示相勸修作證轉
轉化煩惱即菩提！
人間菩薩們：【見聖地悟聖教】
“四聖諦”
【苦】上加苦來逼迫
【集】是苦因煩惱生
【滅】苦心寂證涅槃
【道】三十七助菩提
四聖諦佛言不虛
真理度世不變異
示相勸修作證轉
轉化煩惱即菩提！
“十二因緣”
十二因緣性皆空
「無明」「行」「識」到「名色」
「六入」「觸」「受」「愛」「取」「有」
「生」到「老死」皆因緣
若轉煩惱即菩提
滅除無明了生死
緣起緣滅隨它去
緣起性空放光明！
「善觀」因緣、「創造」因緣、「運用」因緣、最後「不住」因緣「緣起性空」，行者如能「了達因緣法」，即能”自在菩薩行！”
2014年2月4日 星期二
結婚
前些日子有朋友問...."結了婚的好處是?"
我想了很久.....很久....還是想不出太多。
後悔嗎？不會。
鼓勵結婚嗎？也不會。
那⋯不結婚的好處是?!
是完整的女兒，完整的好友，完整的自己。
我忍不住要給妳拍手叫好!
女人真的難爲⋯
為了愛一個男人必須暫時忘了自己!!
忘了姓別⋯
離開家人沒了朋友!!
但婚後你有了一個完整的家！（噗〜硬是要正向思考一下，要不太心酸了QQ)
希望二十年後，男人嫁到女人家，能像現在姐弟戀般~~~流行。
這樣他們才能真心明白，要在別人的原生家庭裡，混成一家子有多麼不易!!
若說婚姻是男人的墳墓!!!那就是女人的地獄了!!!!只是層級不同罷了！
如果運氣太好，嫁進天堂，那妳要比中樂透頭獎還開心才對～
只是當初都是我們是天真~~~浪漫~~~~的傻女孩時，自己衝動的跳下去阿！唉～
2014年1月23日 星期四
無為法
無為法者，略有六種：一虛空無為，二擇滅無為，三非擇滅無為，四不動滅無為，五想受滅無為，六真如無為。
本論將世出世間一切法，濃縮為五位百法，前四位即心法、心所有法、色法及心不相應行法，共九十四種，屬於世間之有為法，前面皆已研究過。今續說明第五位的無為法，屬於出世間法，略有六種。（此「略」言．自有二釋。一者廣略之略，二者要略之略，二說皆通。）
何謂無為
何謂「無為」？「為」是造作之義，前九十四種有為法，皆依因緣造作而生滅無常，所謂「因緣和合則生，因緣分散則滅」。至於，今將研究之「無為法」，則是離開因緣造作，不生不滅，湛然常住之法。
然此無為法與有為法，非一非異：
非一── 即有為法是指生滅變化之事相譬如波浪。而無為法是指不生不滅之真理譬如海水。若無為與有為定一，則無為無差別，有為亦應無別。或有為有差別，無為亦應有別，而實不然，故非一。
非異── 即並非另外有一個無為法存在於有為法之外，與有為法相對待！亦即不可將無為法與有為法打成二截！若打成二截，則無為應非有為諸法之實性矣！譬如海水雖由風動而變為波浪，然而全水即波，全波即水。
總之，「非一」是約用而言，有為無為不一，如波浪與海水，一動一靜。「非異」是約體而言，有為無為不異，如海水即是波浪之本體。
前文說，無為法是「四所顯示」，意即：無為法要借心、心所、色及不相應行四有為法來顯示，由此亦可見有為無為，不一不異，譬如山河草木（喻無為法），四處皆雪（喻有為法），太陽既出（喻般若智慧），四處雪溶無有，即能顯雪後之無為法也。
二點啟示
據此，吾人可得二點啟示：
（一）無為法須從有為法做出，即以無為法為目的，借有為法作路徑。若只認無為，鄙棄有為，是自絕也。若著於有為，不知無為，是又自畫也。前者，所謂執性廢修，後者，所謂著事昧理。
（二）修有為法而不著，便是無為。除此，別無所謂無為法也。如金剛經云，實無眾生得滅度，當自度盡眾生出。於法不住，當自行於布施出。夫「度眾生」、「行布施」，有為法也。「無滅度」、「不住法」，無為法也。
然則無為法，如如不動，非因緣所生，本不可說，尚不可名為一，云何說有六種？唯正由「四所顯示」，故今不妨隨著能顯之有為，略說所顯之無為法有六種差別。
一、虛空無為
百法直解云：「非色非心，離諸障礙，無可造作，故名無為。」謂無為法，如虛空然，何以故？
（1）非色：不是有質礙之色法。
（2）非心：亦非能緣慮之心法。
（3）離障：既不會障礙一切物，亦不會被一切物所障礙。
（4）無可造作：無形無相，既不可造作令生，亦不可造作令滅！
又宗鏡錄卷六舉虛空十義，以比喻真如之理：
（1）無障礙── 悉能容受一切諸法故。
（2）周遍── 遍一切處故。
（3）平等── 無親疏、遠近、愛憎之差別故。
（4）廣大── 無邊際故。
（5）無相── 無形無相。
（6）清淨── 不染污故。
（7）不動── 不可遷故。
（8）有空── 體非有故。
（9）空空── 空亦空故。
（10）無得── 俱叵得故，
「虛空」如此十義，故用以比喻無為法。
問：世人皆見虛空，云何說為不可見乎？
答：世人但見空中光明之色，想心於中，知無異物，作虛空解，便謂見空，而實不見。若空可見，即是色法，色則無常，涅槃廣破，明空叵見。（大乘義章卷二）
二、擇滅無為
又作「數滅無為」。「數」指「慧數」（即慧心所），「滅」，乃寂滅之略稱，即涅槃之意。依於慧數斷障而得寂滅，故云「數滅無為」（「無為即涅槃之異名」。
何謂「擇滅無為」？百法直解云：「正慧簡擇，永滅煩惱，所顯真理，本不生滅，故名無為。」即依正確簡別決擇之能力為因，而得永斷煩惱繫縛之果，此果乃由斷煩惱所顯，本不生滅之涅槃真理，故名「無為」。
成唯識論第十卷舉出二種擇滅：
（一）滅縛得── 謂斷感生之煩惱（指煩惱障）而得者。
（二）滅障得── 謂斷餘障（指所知障）而證得者
至於本宗所立之四種涅槃之中，唯第一種「本來自性清淨涅槃」，非攝於「擇滅無為」，以其不由斷障所顯故。若其餘三者，則皆總攝於「擇滅無為」之中，何以故？
（1）有餘依涅槃── 乃三乘無學斷煩惱障，證得生空，所顯真如，即此真如，依義假名「有餘依涅樂」。（以其身智果縛尚在，未滅苦依，故名「有餘依涅槃」）。
（2）無餘依涅槃── 乃身智都泯，永無三界苦因（煩惱障）苦果（一期五蘊果報身），所顯真如，即此真如，依義假名「無餘依涅槃」。
（3）無住處涅槃── 即前「本來自性清淨涅槃」之真理，由出二障（煩惱障及所知障），方能圓顯。大悲、般若常所輔翼，以般若故，不住生死，以大悲故，不住涅槃；以般若即大悲故，利樂有情，窮未來際；以大悲即般若故，用而常寂，故復依義假名「無住處涅槃」。
以上三種涅槃，皆是滅縛、滅障而得者，故為「擇滅無為」所攝。
三、非擇滅無為
又作「非數滅無為」，謂此種無為；不必依正慧簡擇，而後永斷煩惱方顯，復有二種：
（1）理性自顯── 即真如本性，雖為客塵煩惱所覆，如淨明珠，處於淤泥，其體本淨，不必經由無漏簡擇之力方顯。故百法直解云：「不由擇力，本性清淨，故名無為。」
（2）緣闕所顯── 即色心諸法，由眾緣所生，若遇緣闕不生時，則唯所依之清淨理顯，故名無為。故百法直解云：「有為緣闕，暫爾不生，雖非永滅，緣闕所顯，故名無為」。譬如
「眼識」與「意識」，專注一色境時，其餘之聲、香、味、觸等境都滅，即雖有耳識卻不聞聲，雖有鼻識卻不嗅香，雖有舌識卻不嘗味，雖有身識卻不覺觸。何以故？以專注色故，其餘諸識緣闕不生故。不但當時不生，而且於未來世，畢竟不生。
或問：眼俱意識，專注色時，耳等識雖不生，然於後剎那，應可再生；云何於未來世畢竟不生耶？
答曰：以後剎那再生之耳等識，已非前一剎那之耳等識矣！即被眼俱意識所障礙之耳等識，於未來世更不復生矣！何以故？以前五識唯是現量，不緣過未故！是以五識有「非擇滅」，由因緣不具故。即依此有為緣闕不生所顯真理，安立「非擇滅無為」名。
（上述之義，摘自俱舍論卷一，原文如下：「永礙當生，得非擇滅。謂能永礙未來法生，得滅異前，名非擇滅。得不因擇，但由闕緣，如眼與意，專一色時，餘色聲香味觸等謝，緣彼境界五識身等，住未來世，畢竟不生，由彼不能緣過去境，緣不具故，得非擇滅。」）
四、不動滅無為
即「不動無為」，乃顯現於色界第四禪之無為法也。「不動」者，即「不動定」之略，乃「有動定」之對稱，俱舍論卷二十八云：「下三靜慮，名有動者，有災患故（初禪尋伺所動，二禪喜所動，三禪樂所動）。第四靜慮，名不動者，無災患故。災患有八，其八者何？尋、伺、四受（苦、樂、憂、喜）、入息、出息。此八災患，第四（靜慮）都無，故佛世尊，說為不動。」按此八災患，如風一般，能擾動定水，今第四禪，無此八災患，必如明鏡不動，亦如淨水無波，故名「不動定」。而「不動滅」之「滅」字，正指滅此八災患也。
百法直解云：「不動滅無為者，入第四禪，雙忘苦樂，拾念清淨，三災不到，亦名無為。」茲略釋如下：
（一）雙忘苦樂── 謂第四禪中，心轉寂靜，五受之中，苦樂二受都無，唯與「捨受」相應。（按：「初禪」具三受 1.喜受，為意識之所相應 2.樂受，為眼耳身三識之所相應 3.捨受，為眼耳身意四識之所相應。「二禪」具二受 1.喜受 2.捨受，此二受皆與意識相應。「三禪」具二受 1.樂受 2.捨受，此二受亦皆與意識相應。「四禪」唯有一，即與意識相應之捨受。）故地持經說第四禪名為「捨俱禪」。
（二）捨念清淨── 即「行捨清淨」及「念清淨」。
1.行捨清淨：離樂不悔，名「捨」，謂既得四禪不動真定，則捨難捨之樂，不生悔心而得安靜平等之心，故名「行捨」。亦云證四禪不動定時，心不念著，自能捨離，故名「行捨」。（「行捨」乃善法之一，所以名為「行捨」者，為揀別捨受之捨也。）
2.念清淨：「念」者，明記不忘也。謂行者既得第四禪真定，當念下地之過，復念自己功德，方便長養，令不退失，進入勝品。亦云證四禪不動定時，禪定分明，等智照了，故名「念清淨」。（「等智」者，知世俗事之智也，等知諸法，故名「等智」。見大乘義意卷十五）
（三）三災不到── 「三災」者。劫末所起之三種災害也，有小大兩種。若小三災，則發生於住劫，即住劫之中有二十增減劫，其起於減劫之終者，謂之小三災（刀兵災、疾疫災、饑饉災）。若大三災，則出現於壞劫，即壞劫之中有二十增減劫，前十九增減劫，壞有情世間，最後一增減劫，壞器世間，壞此器世間有大三災（火災、水災、風災）。
今言「三災」，係指大三災也。此大三災，非起於同時，各自輪次而起，以壞世界也。（即初以火災壞滅七回後，再以水災壞滅一回；如此以火災七回、水災一回，反覆經七次後，再以火災壞滅七回，最後以風災壞滅殆盡。）
1.火災── 焚燒欲界至初禪天。
2.水災── 浸爛欲界至二禪天。
3.風災── 飄散欲界至三禪天。
問：何緣下三定遭火、水、風災？
答：初二三定中，內災等彼故（「等」者，齊一也）。即外在之三災，由內在之三災所感故。如初禪以尋伺為內災，尋伺分別，猶如猛火，能燒惱心，故感外在之火災，二禪以喜受為內災，與輕安俱能潤身如水，故感外在之水災。三禪以動息為內災，此息即是風，故感外在之風災。
總之：初禪內具三災，外亦具遭三災所壞。
二禪內有二災，外亦遭二災所壞。
三禪唯有一災，故外但遭一災所壞。
問：四禪何以三災不到？
答：四禪之所以無有外災者，以無內災故。
由此佛說四禪為「不動」，不動則不壞，內外三災所不及故。
夫「無為法」，離一切言說，平等一味，本無差別，但隨於能顯（如機之利鈍，悟之淺深等）方便說有差別。今即隨行者，入第四禪「不動定」，所顯示之無為法，假名為「不動滅無為」。
五、想受滅無為
乃行者入「滅盡定」，所顯示之無為法也。百法直解云：「想受滅
無為者，入滅盡定，想受不行，似涅槃故，亦名無為。」茲略釋如下：
（一）滅盡定── 詳見前述「心不相應行法」之第六種可知。乃滅盡心、心所（前六識心、心所及第七識之染分心、心所）而住於無心位之定，謂之「滅盡定」。
（二）想受不行── 「滅盡定」又名「滅受想定」。因為一切聖人在進入此定前，特別厭患受、想二種心所，而務求伏滅之，故從「加行」（即進入正位前之加功修行）來立名，稱為「滅受想定」。俱舍論卷一云：「生死法以受及想為最勝因，由耽著受，起倒想故，生死輪迴。」意即：有情眾生之所以生死流轉，無有間斷者，一方面固然是由於男女互相佔有，彼此耽著欲樂享受，另一方面則是由於中陰身投胎時，第一念所生起之顛倒想！由於眾生具有此「顛倒想」及「耽著欲樂享受」之二種因緣，所以自無始劫來，即在生死輪迴中，轉來轉去，受無量苦！
我佛世尊，示現於世間，講經說法，其唯一目的，即在令眾生離生死之纏縛，得涅槃之解脫！因此世尊後來在開示行者所修之諸定中，即有「滅受想定」一種，專門對治受想二種心所之活動。修學此定之行者，若能依照世尊之指示，如法修行，即能克制受想，止息欲樂享受，遠離顛倒妄想，因而了脫生死，親證寂靜涅槃！
（三）似涅槃── 唯識心要卷七云：「此定雖屬道諦，而是非學、非無學攝，以其似涅槃故。」意即：「滅盡定」是「有為無漏」之法，道諦所攝，非滅諦浬樂也。又此定既屬道諦，宜是「有學」所攝，然似涅槃寂靜微妙，故非「有學」所攝；又此定既非滅諦涅槃，故亦非「無學」所攝。
如上所述，即隨行者，入滅盡定（亦名「無心定」），滅心、心所，令身安和，由此所顯示之無為法，假名為「想受滅無為」。
六、真如無為
由此法性，有真實、如常之相而得名。前五種無為，皆依此假立。
成唯識論卷九云：「真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變異，謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如，即是湛然不虛妄義。」上文中「一切位」者，指聖凡因果，世出世間諸分位也。由真如不變隨緣，故云「於一切位」：又由真如隨緣不變，故云「於一切位常如其性」，所謂在凡不減，在聖不增，處生死而不染，證涅槃而非淨，如水與冰，同一濕性，真如豈凝然死定之謂哉！
成唯識論卷二又云：「真如，亦是假施設名（譬如有蟲，食油麻之苗，名曰食油蟲，實不食油，假名食油，不稱體故，真如二字亦爾，亦是強名）；遮撥為無，故說為有（即遮惡取空及邪見者，撥體全無，故說真如為有），遮執為有，故說為空（即遮小乘化地部，執定實有，故說為空，空其情執，不空真如體也），勿謂虛、幻，故說為實（虛，謂偏計所執；幻，謂依他所現，即顯真如是圓成實）；理非妄倒，故名真如（非妄故名真，無倒故名如）。」述記卷五十三亦云：「真簡有漏，有漏妄故，如簡無漏有為，彼體雖真，有生滅故。」
以上解釋「真如」二字之意義已竟。
其次略說真如與諸法之關係：百法直解云：「真如即是色心假實諸法之性（按色心假實，即指前四位有為法也）。諸法如波，此性如水；諸法如繩，此性如麻。諸法非此，則無自體，此離諸法，亦無自相，故與諸法不一不異。」
再次說明體證真如之方法：百法直解云：「惟有遠離偏計所執，了達我法二空，乃能證會本真本如之體。」意即：吾人若欲體證真如，其下手處，即在觀萬法皆是依他起！一切凡夫，由於不懂依他起，而在依他起之萬法上遍計為實有，遂現起種種妄相，並且被這種種之妄相所困擾與束縛，因此長期流轉於生死苦海之中，無有休息！反之，吾人若能於依他起之萬法上，運用般若智慧，時時覺悟萬法皆是依他所現，暫時存在之假相，萬法當體即空，到底一無所得，如夢幻泡影，即能不被假相所迷，遠離遍計所執之妄相，而證入圓成實之妙理，跳出生死輪迴之漩渦，步入涅槃安樂之殿堂！
故百法直解一開始解釋本論之題目時即云：「若於一一法中，照達二空，則一一皆為大乘證理之門也。」此即勸勉吾人若能在日用平常之中，對於世間森羅萬象之任何一事、一理，一一去觀照思維，通達我法二空之理，則從任何一事、一理，都是證入大乘理體（即真如）之門，而獲得了生死，成佛道之究竟利樂!此亦即天親菩薩造作本論之根本用意！
後說真如即唯識實性：何以故？成唯識論卷九云：「唯識性，略有二種：一者虛妄，謂遍計所執（即依他起上之遍計執）。二者真實，謂圓成實性（即依他所顯之圓成實）。為簡虛妄，說實性言。」此即顯示遍計與圓成二性，皆不離依他起，但於依他起上，簡去虛妄之遍計執，即能顯出真實之圓成實（真如）。今為簡「虛妄唯識性」（即遍計執），故加一「實」字，說真如為「真實唯識性」或「唯識實性」。
成唯識論卷九又云：「復有二性，一者世俗，謂依他起；二者勝義，謂圓成實，為簡世俗，故說實性。」此乃遣除遍計執之無體法，而於有體法上，作依圓相對。今為簡「世俗唯識性」（即依他起）而顯勝義之真如，故加一「實」字，說真如為「實性唯識」。以上二說列表如後：
本論雖將一切法雖分析為五位，但一一法皆不離識，何以故？心王是識之自性故，心所是識之相應故，色是識之所變故，心不相應行是識之分位故，無為是識之實性故。故曰：「五法事理皆不離識」，或曰：「一切唯識」，離識之外，一法也不能存在，故曰：「一切法無我」也。如表可知：
本論將世出世間一切法，濃縮為五位百法，前四位即心法、心所有法、色法及心不相應行法，共九十四種，屬於世間之有為法，前面皆已研究過。今續說明第五位的無為法，屬於出世間法，略有六種。（此「略」言．自有二釋。一者廣略之略，二者要略之略，二說皆通。）
何謂無為
何謂「無為」？「為」是造作之義，前九十四種有為法，皆依因緣造作而生滅無常，所謂「因緣和合則生，因緣分散則滅」。至於，今將研究之「無為法」，則是離開因緣造作，不生不滅，湛然常住之法。
然此無為法與有為法，非一非異：
非一── 即有為法是指生滅變化之事相譬如波浪。而無為法是指不生不滅之真理譬如海水。若無為與有為定一，則無為無差別，有為亦應無別。或有為有差別，無為亦應有別，而實不然，故非一。
非異── 即並非另外有一個無為法存在於有為法之外，與有為法相對待！亦即不可將無為法與有為法打成二截！若打成二截，則無為應非有為諸法之實性矣！譬如海水雖由風動而變為波浪，然而全水即波，全波即水。
總之，「非一」是約用而言，有為無為不一，如波浪與海水，一動一靜。「非異」是約體而言，有為無為不異，如海水即是波浪之本體。
前文說，無為法是「四所顯示」，意即：無為法要借心、心所、色及不相應行四有為法來顯示，由此亦可見有為無為，不一不異，譬如山河草木（喻無為法），四處皆雪（喻有為法），太陽既出（喻般若智慧），四處雪溶無有，即能顯雪後之無為法也。
二點啟示
據此，吾人可得二點啟示：
（一）無為法須從有為法做出，即以無為法為目的，借有為法作路徑。若只認無為，鄙棄有為，是自絕也。若著於有為，不知無為，是又自畫也。前者，所謂執性廢修，後者，所謂著事昧理。
（二）修有為法而不著，便是無為。除此，別無所謂無為法也。如金剛經云，實無眾生得滅度，當自度盡眾生出。於法不住，當自行於布施出。夫「度眾生」、「行布施」，有為法也。「無滅度」、「不住法」，無為法也。
然則無為法，如如不動，非因緣所生，本不可說，尚不可名為一，云何說有六種？唯正由「四所顯示」，故今不妨隨著能顯之有為，略說所顯之無為法有六種差別。
一、虛空無為
百法直解云：「非色非心，離諸障礙，無可造作，故名無為。」謂無為法，如虛空然，何以故？
（1）非色：不是有質礙之色法。
（2）非心：亦非能緣慮之心法。
（3）離障：既不會障礙一切物，亦不會被一切物所障礙。
（4）無可造作：無形無相，既不可造作令生，亦不可造作令滅！
又宗鏡錄卷六舉虛空十義，以比喻真如之理：
（1）無障礙── 悉能容受一切諸法故。
（2）周遍── 遍一切處故。
（3）平等── 無親疏、遠近、愛憎之差別故。
（4）廣大── 無邊際故。
（5）無相── 無形無相。
（6）清淨── 不染污故。
（7）不動── 不可遷故。
（8）有空── 體非有故。
（9）空空── 空亦空故。
（10）無得── 俱叵得故，
「虛空」如此十義，故用以比喻無為法。
問：世人皆見虛空，云何說為不可見乎？
答：世人但見空中光明之色，想心於中，知無異物，作虛空解，便謂見空，而實不見。若空可見，即是色法，色則無常，涅槃廣破，明空叵見。（大乘義章卷二）
二、擇滅無為
又作「數滅無為」。「數」指「慧數」（即慧心所），「滅」，乃寂滅之略稱，即涅槃之意。依於慧數斷障而得寂滅，故云「數滅無為」（「無為即涅槃之異名」。
何謂「擇滅無為」？百法直解云：「正慧簡擇，永滅煩惱，所顯真理，本不生滅，故名無為。」即依正確簡別決擇之能力為因，而得永斷煩惱繫縛之果，此果乃由斷煩惱所顯，本不生滅之涅槃真理，故名「無為」。
成唯識論第十卷舉出二種擇滅：
（一）滅縛得── 謂斷感生之煩惱（指煩惱障）而得者。
（二）滅障得── 謂斷餘障（指所知障）而證得者
至於本宗所立之四種涅槃之中，唯第一種「本來自性清淨涅槃」，非攝於「擇滅無為」，以其不由斷障所顯故。若其餘三者，則皆總攝於「擇滅無為」之中，何以故？
（1）有餘依涅槃── 乃三乘無學斷煩惱障，證得生空，所顯真如，即此真如，依義假名「有餘依涅樂」。（以其身智果縛尚在，未滅苦依，故名「有餘依涅槃」）。
（2）無餘依涅槃── 乃身智都泯，永無三界苦因（煩惱障）苦果（一期五蘊果報身），所顯真如，即此真如，依義假名「無餘依涅槃」。
（3）無住處涅槃── 即前「本來自性清淨涅槃」之真理，由出二障（煩惱障及所知障），方能圓顯。大悲、般若常所輔翼，以般若故，不住生死，以大悲故，不住涅槃；以般若即大悲故，利樂有情，窮未來際；以大悲即般若故，用而常寂，故復依義假名「無住處涅槃」。
以上三種涅槃，皆是滅縛、滅障而得者，故為「擇滅無為」所攝。
三、非擇滅無為
又作「非數滅無為」，謂此種無為；不必依正慧簡擇，而後永斷煩惱方顯，復有二種：
（1）理性自顯── 即真如本性，雖為客塵煩惱所覆，如淨明珠，處於淤泥，其體本淨，不必經由無漏簡擇之力方顯。故百法直解云：「不由擇力，本性清淨，故名無為。」
（2）緣闕所顯── 即色心諸法，由眾緣所生，若遇緣闕不生時，則唯所依之清淨理顯，故名無為。故百法直解云：「有為緣闕，暫爾不生，雖非永滅，緣闕所顯，故名無為」。譬如
「眼識」與「意識」，專注一色境時，其餘之聲、香、味、觸等境都滅，即雖有耳識卻不聞聲，雖有鼻識卻不嗅香，雖有舌識卻不嘗味，雖有身識卻不覺觸。何以故？以專注色故，其餘諸識緣闕不生故。不但當時不生，而且於未來世，畢竟不生。
或問：眼俱意識，專注色時，耳等識雖不生，然於後剎那，應可再生；云何於未來世畢竟不生耶？
答曰：以後剎那再生之耳等識，已非前一剎那之耳等識矣！即被眼俱意識所障礙之耳等識，於未來世更不復生矣！何以故？以前五識唯是現量，不緣過未故！是以五識有「非擇滅」，由因緣不具故。即依此有為緣闕不生所顯真理，安立「非擇滅無為」名。
（上述之義，摘自俱舍論卷一，原文如下：「永礙當生，得非擇滅。謂能永礙未來法生，得滅異前，名非擇滅。得不因擇，但由闕緣，如眼與意，專一色時，餘色聲香味觸等謝，緣彼境界五識身等，住未來世，畢竟不生，由彼不能緣過去境，緣不具故，得非擇滅。」）
四、不動滅無為
即「不動無為」，乃顯現於色界第四禪之無為法也。「不動」者，即「不動定」之略，乃「有動定」之對稱，俱舍論卷二十八云：「下三靜慮，名有動者，有災患故（初禪尋伺所動，二禪喜所動，三禪樂所動）。第四靜慮，名不動者，無災患故。災患有八，其八者何？尋、伺、四受（苦、樂、憂、喜）、入息、出息。此八災患，第四（靜慮）都無，故佛世尊，說為不動。」按此八災患，如風一般，能擾動定水，今第四禪，無此八災患，必如明鏡不動，亦如淨水無波，故名「不動定」。而「不動滅」之「滅」字，正指滅此八災患也。
百法直解云：「不動滅無為者，入第四禪，雙忘苦樂，拾念清淨，三災不到，亦名無為。」茲略釋如下：
（一）雙忘苦樂── 謂第四禪中，心轉寂靜，五受之中，苦樂二受都無，唯與「捨受」相應。（按：「初禪」具三受 1.喜受，為意識之所相應 2.樂受，為眼耳身三識之所相應 3.捨受，為眼耳身意四識之所相應。「二禪」具二受 1.喜受 2.捨受，此二受皆與意識相應。「三禪」具二受 1.樂受 2.捨受，此二受亦皆與意識相應。「四禪」唯有一，即與意識相應之捨受。）故地持經說第四禪名為「捨俱禪」。
（二）捨念清淨── 即「行捨清淨」及「念清淨」。
1.行捨清淨：離樂不悔，名「捨」，謂既得四禪不動真定，則捨難捨之樂，不生悔心而得安靜平等之心，故名「行捨」。亦云證四禪不動定時，心不念著，自能捨離，故名「行捨」。（「行捨」乃善法之一，所以名為「行捨」者，為揀別捨受之捨也。）
2.念清淨：「念」者，明記不忘也。謂行者既得第四禪真定，當念下地之過，復念自己功德，方便長養，令不退失，進入勝品。亦云證四禪不動定時，禪定分明，等智照了，故名「念清淨」。（「等智」者，知世俗事之智也，等知諸法，故名「等智」。見大乘義意卷十五）
（三）三災不到── 「三災」者。劫末所起之三種災害也，有小大兩種。若小三災，則發生於住劫，即住劫之中有二十增減劫，其起於減劫之終者，謂之小三災（刀兵災、疾疫災、饑饉災）。若大三災，則出現於壞劫，即壞劫之中有二十增減劫，前十九增減劫，壞有情世間，最後一增減劫，壞器世間，壞此器世間有大三災（火災、水災、風災）。
今言「三災」，係指大三災也。此大三災，非起於同時，各自輪次而起，以壞世界也。（即初以火災壞滅七回後，再以水災壞滅一回；如此以火災七回、水災一回，反覆經七次後，再以火災壞滅七回，最後以風災壞滅殆盡。）
1.火災── 焚燒欲界至初禪天。
2.水災── 浸爛欲界至二禪天。
3.風災── 飄散欲界至三禪天。
問：何緣下三定遭火、水、風災？
答：初二三定中，內災等彼故（「等」者，齊一也）。即外在之三災，由內在之三災所感故。如初禪以尋伺為內災，尋伺分別，猶如猛火，能燒惱心，故感外在之火災，二禪以喜受為內災，與輕安俱能潤身如水，故感外在之水災。三禪以動息為內災，此息即是風，故感外在之風災。
總之：初禪內具三災，外亦具遭三災所壞。
二禪內有二災，外亦遭二災所壞。
三禪唯有一災，故外但遭一災所壞。
問：四禪何以三災不到？
答：四禪之所以無有外災者，以無內災故。
由此佛說四禪為「不動」，不動則不壞，內外三災所不及故。
夫「無為法」，離一切言說，平等一味，本無差別，但隨於能顯（如機之利鈍，悟之淺深等）方便說有差別。今即隨行者，入第四禪「不動定」，所顯示之無為法，假名為「不動滅無為」。
五、想受滅無為
乃行者入「滅盡定」，所顯示之無為法也。百法直解云：「想受滅
無為者，入滅盡定，想受不行，似涅槃故，亦名無為。」茲略釋如下：
（一）滅盡定── 詳見前述「心不相應行法」之第六種可知。乃滅盡心、心所（前六識心、心所及第七識之染分心、心所）而住於無心位之定，謂之「滅盡定」。
（二）想受不行── 「滅盡定」又名「滅受想定」。因為一切聖人在進入此定前，特別厭患受、想二種心所，而務求伏滅之，故從「加行」（即進入正位前之加功修行）來立名，稱為「滅受想定」。俱舍論卷一云：「生死法以受及想為最勝因，由耽著受，起倒想故，生死輪迴。」意即：有情眾生之所以生死流轉，無有間斷者，一方面固然是由於男女互相佔有，彼此耽著欲樂享受，另一方面則是由於中陰身投胎時，第一念所生起之顛倒想！由於眾生具有此「顛倒想」及「耽著欲樂享受」之二種因緣，所以自無始劫來，即在生死輪迴中，轉來轉去，受無量苦！
我佛世尊，示現於世間，講經說法，其唯一目的，即在令眾生離生死之纏縛，得涅槃之解脫！因此世尊後來在開示行者所修之諸定中，即有「滅受想定」一種，專門對治受想二種心所之活動。修學此定之行者，若能依照世尊之指示，如法修行，即能克制受想，止息欲樂享受，遠離顛倒妄想，因而了脫生死，親證寂靜涅槃！
（三）似涅槃── 唯識心要卷七云：「此定雖屬道諦，而是非學、非無學攝，以其似涅槃故。」意即：「滅盡定」是「有為無漏」之法，道諦所攝，非滅諦浬樂也。又此定既屬道諦，宜是「有學」所攝，然似涅槃寂靜微妙，故非「有學」所攝；又此定既非滅諦涅槃，故亦非「無學」所攝。
如上所述，即隨行者，入滅盡定（亦名「無心定」），滅心、心所，令身安和，由此所顯示之無為法，假名為「想受滅無為」。
六、真如無為
由此法性，有真實、如常之相而得名。前五種無為，皆依此假立。
成唯識論卷九云：「真謂真實，顯非虛妄；如謂如常，表無變異，謂此真實，於一切位，常如其性，故曰真如，即是湛然不虛妄義。」上文中「一切位」者，指聖凡因果，世出世間諸分位也。由真如不變隨緣，故云「於一切位」：又由真如隨緣不變，故云「於一切位常如其性」，所謂在凡不減，在聖不增，處生死而不染，證涅槃而非淨，如水與冰，同一濕性，真如豈凝然死定之謂哉！
成唯識論卷二又云：「真如，亦是假施設名（譬如有蟲，食油麻之苗，名曰食油蟲，實不食油，假名食油，不稱體故，真如二字亦爾，亦是強名）；遮撥為無，故說為有（即遮惡取空及邪見者，撥體全無，故說真如為有），遮執為有，故說為空（即遮小乘化地部，執定實有，故說為空，空其情執，不空真如體也），勿謂虛、幻，故說為實（虛，謂偏計所執；幻，謂依他所現，即顯真如是圓成實）；理非妄倒，故名真如（非妄故名真，無倒故名如）。」述記卷五十三亦云：「真簡有漏，有漏妄故，如簡無漏有為，彼體雖真，有生滅故。」
以上解釋「真如」二字之意義已竟。
其次略說真如與諸法之關係：百法直解云：「真如即是色心假實諸法之性（按色心假實，即指前四位有為法也）。諸法如波，此性如水；諸法如繩，此性如麻。諸法非此，則無自體，此離諸法，亦無自相，故與諸法不一不異。」
再次說明體證真如之方法：百法直解云：「惟有遠離偏計所執，了達我法二空，乃能證會本真本如之體。」意即：吾人若欲體證真如，其下手處，即在觀萬法皆是依他起！一切凡夫，由於不懂依他起，而在依他起之萬法上遍計為實有，遂現起種種妄相，並且被這種種之妄相所困擾與束縛，因此長期流轉於生死苦海之中，無有休息！反之，吾人若能於依他起之萬法上，運用般若智慧，時時覺悟萬法皆是依他所現，暫時存在之假相，萬法當體即空，到底一無所得，如夢幻泡影，即能不被假相所迷，遠離遍計所執之妄相，而證入圓成實之妙理，跳出生死輪迴之漩渦，步入涅槃安樂之殿堂！
故百法直解一開始解釋本論之題目時即云：「若於一一法中，照達二空，則一一皆為大乘證理之門也。」此即勸勉吾人若能在日用平常之中，對於世間森羅萬象之任何一事、一理，一一去觀照思維，通達我法二空之理，則從任何一事、一理，都是證入大乘理體（即真如）之門，而獲得了生死，成佛道之究竟利樂!此亦即天親菩薩造作本論之根本用意！
後說真如即唯識實性：何以故？成唯識論卷九云：「唯識性，略有二種：一者虛妄，謂遍計所執（即依他起上之遍計執）。二者真實，謂圓成實性（即依他所顯之圓成實）。為簡虛妄，說實性言。」此即顯示遍計與圓成二性，皆不離依他起，但於依他起上，簡去虛妄之遍計執，即能顯出真實之圓成實（真如）。今為簡「虛妄唯識性」（即遍計執），故加一「實」字，說真如為「真實唯識性」或「唯識實性」。
成唯識論卷九又云：「復有二性，一者世俗，謂依他起；二者勝義，謂圓成實，為簡世俗，故說實性。」此乃遣除遍計執之無體法，而於有體法上，作依圓相對。今為簡「世俗唯識性」（即依他起）而顯勝義之真如，故加一「實」字，說真如為「實性唯識」。以上二說列表如後：
本論雖將一切法雖分析為五位，但一一法皆不離識，何以故？心王是識之自性故，心所是識之相應故，色是識之所變故，心不相應行是識之分位故，無為是識之實性故。故曰：「五法事理皆不離識」，或曰：「一切唯識」，離識之外，一法也不能存在，故曰：「一切法無我」也。如表可知：
2014年1月22日 星期三
外丹功資料
祖師爺的身法歌，『身本體，體本身也。身立直胯迎之，胯迎之及心合照。。。。。』 及是亦，是即，不得而知。
但有聰明人將『及心合照』逕改為足心合照。是也，非也，當然，執一而練亦有心得，且自得其理。然，豈只足心合照為定法，恐落入絕對論的泥沼。
又始以練功的『陰陽平行對應』六字真訣言，相對的對應點，可能是手掌.足掌的四端，海底又豈只是小腹，足心，踵，地與天之間皆可能也。
心與神的分合，又豈是簡易之學。
然，我不敢改動，是其涵意深廣，我寧錯悟之，也不誤後學之輩也！ 大師亦如是保留的。
外丹功的內視、 圓通與練心，皆是平視與練功的自然成，別無他法，
希同道能理解，張大師為何未另說出他法之功理。
練眼神內視練心20131215.doc外丹功資料
平視的眼神，自然的收攝，可天3-9圈鬆『降入後頂門』下腳入地9-18圈，再人地天，上下往復，
2013年12月14日 20:13 ·
練眼神，
1。眼平視法，由前向兩側儀光開展交合於身後的180+180=360度，人立其中法。
2。水平法，立身入靜，目平視前水平法，遠處左邊近處右邊到遠方，形成水平左轉的練法，練九次。再反向為之，亦闌練九次。此法可開眼眶，防近視。老花，調視焦，練眼力。
3。直立法，同前目光收回，由左側上視，再由上向右下繞，是為左轉法，練九次。再反向成右轉法。此法可防白內障。
4。穿射眼力法，找樹林的空隙，將眼神穿射遠近練之數回，可調視焦及眼力。
5。繞柱法，找迴廊的棑柱或排樹，練眼神目光繞柱前進再回頭，如小孩裡童玩一樣來回穿梭，此可練眼神的靈活自如。
上述諸法可找多綠色植物花園練，熟能生巧妙的隨意練法。
祝福 丹功同道人人有個好眼力，漂亮的大眼眶，烔烔有神的眼睛，年青帥氣，眼神迷人。
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希同道能理解，張大師為何未另說出他法之功理。
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4。穿射眼力法，找樹林的空隙，將眼神穿射遠近練之數回，可調視焦及眼力。
5。繞柱法，找迴廊的棑柱或排樹，練眼神目光繞柱前進再回頭，如小孩裡童玩一樣來回穿梭，此可練眼神的靈活自如。
上述諸法可找多綠色植物花園練，熟能生巧妙的隨意練法。
祝福 丹功同道人人有個好眼力，漂亮的大眼眶，烔烔有神的眼睛，年青帥氣，眼神迷人。
外丹功資料
五分鐘的外丹功-2，十二功架的五個組合來活用，過個保健與禪修的人生。
零碎時間的利用，只有十分鐘如何練五分鐘的外丹功，讓我來想辦法分享大家外丹功的生活化。
平時，最好將外丹功十二功架依順序來練全套的外丹功，更可依保健及興趣，自行組合雙雙成對，或參兩的組合成精簡版的練法。
不管您是多麼忙碌的人，從此外丹功的生活化能落實到您的生活中。外丹功的保健運用一生來呵護玉體安康，上班族如是保健身體，兼顧學業與事業並不難。
生活上，如能增加時段來練全套的外丹功，沈浸在外丹功的專精研修上，將更是幸福的，靈修的，天人合一，天地人三才合一，自然萬物合一，萬法歸一，與道合一，自在不遠。
例如：
第一組合:一招三式，先練個有效率保健全身血氣舒暢的內肩寛的預備式，約3--5分鐘，再加上跨步外肩寛的後抖30秒鐘，坐回來，練前抖30秒鐘。收功再練預備式10-30秒，摔手踏步，活動自如，簡易版的一招三式組合，下課了。
第二組合：老人保健的練腿力，蹲身甩手與導引功的運臂式+搖簸箕三式的結合專練，80-90歲的老人，常練可保腿力與氣血終老不衰。
第三組合：喜好走路健身的人，可用外丹功的小仙步，大仙步，提膝.開胯，活踝骨。平足落步來鬆活腳的關節及活絡血氣的暢行，增加健走的樂趣及效果。
第四組合：關心排毒的人，除了多走路，常喝白開水之外，多練外丹功的捧珠人覲安魄功，與迂迴轉帶大妙功，外丹功散功時，來練個上百次輕柔的摔手腕與輕鬆的原地踏步，都是很好的排毒功法與活動。
第五組合：想預防老痴的人，維護腦神經的活絡，無過於練外丹功的妙處。可以常練預備式與前抖後抖的一招三式，平常，有機會的話，隨時來個坐姿外丹功的抖腳，來顧全身的血氣循環，確保肝。脾。腎的健全，內泌與荷爾蒙的平衡，維護五臟，五神，五知覺，充裕保持充沛的元精.元氣.元神，過個快樂幸福的老年生活。
其他：不勝玫舉，就讓大家自己來體會外丹功的好處與奧妙後，再來自行的活用保健與禪修。
雲舟 隨意隨時分享好友們20131210
外丹功資料
練眼神到『內視』與『練心』之法，
眼睛為靈魂之窗，五臟藏五神，會聚於兩眼，是為眼神。
練後天氣要練心氣合一，練炁場要練神炁合一，
練預備式，眼平視心自安，眼神自歸入身，先天炁在體內上下左右旋繞，體外天地轉，神炁自然相合為一，故可自然的練出內視，且神與炁的結合，自然的神炁合一了，到此，炁場亦自然的神炁合一，可透過神炁的結合，心神炁場合一。
進一步，以心御炁場於體內體外，即成練心識之法。
研修中心中階課程的預備式的先天炁練法，十二功架的密集功法的練法，不但可加速先天炁的溫養累積慧悟，更是進境內視、圓通與神炁合一的妙法。
如與打卡法的眼神在頭頂上旋繞3次，熟練後，神炁合一可得陽炁於天，人身為陰，入地又化陰為陽，陽昇陰降，即是外丹功先天法的『先天炁直養』而無害之境，配合手腳來回的勤練，自然亦可達到『手腳來回三次，入圓通之境』。大家當已明白 大師如是直說的真意了。
雲舟隨時隨意分享2013/12/15
閒來無事，立靜，或坐定，練眼神，
1。眼平視，由前向兩側儀光開展交合於身後的180+180=360度，人立其中法。
2。立身入靜，目平視前水平去，遠處左邊近處右邊到遠方，形成水平左轉的練法，練九次。再反向為之，亦闌練九次。此法可開眼眶，防近視。老花，調視焦，練眼力。
3。同前目光收回，由左側上視，再由上向右下繞，是為左轉法，練九次。再反向成右轉法。此法可防白內障。
4。穿射眼力，找樹林的空隙，將眼神穿射遠近練之數回，可調視焦及眼力。
5。繞柱法，找迴廊的棑柱或排樹，練眼神目光繞柱前進再回頭，如小孩裡童玩一樣來回穿梭，此可練眼神的靈活自如。
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雲舟隨時隨意分享，2013/12/13
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"先天炁練法的陰陽對應"
人活在天地之間，天地有陰陽，生生不息，化生萬物，人之賴之以生，先天炁即在陰陽對應中提昇萬化，新陳代謝，生生不息。
人身的上下左右前後內外都符合一陰一陽。
外丹功的功架，在手腳四端頭身的變化來展現其練法的特異性，但練法
仍不離陰陽，在功架上要『平行對應』及守中(尾閭中正)的原理，如偏
離了就很難練出及體驗外丹功的玄妙功境。
故外丹功是一門專精的功夫，不要引進其他門派的功法，變成不倫不類
的外外丹功的功法以守四端最為重要，兩手主運陰陽，兩足為先天氣的
根，足掌貼地得地靈之氣，兩手為人合四面八方，頭頂正得上天之陽華
。故外丹功在天地人三才修練十二功架，且都不離手腳四端，此是外丹
功同道在練功時，切要之守功法入手的基本概念。
外丹功的效益，是明確的，老同道常說，只要順者先天氣練下去，功境自會轉境，達到高深的境界。
話是不錯，但如能明白研修體會外丹功的基本概念，正確的功架要旨，方向才不會偏離太多。且練功的效益，才能省時省力，獲致更高的效率與成果。
故在白水室有系列的概念分享，外丹功研修中心的方法論，在教學中心的公告有八章的概念分享，就是讓同道能更清楚的了解外丹功的修練基本要旨與核心功法，掌握練功的起點。外丹功亦有如此的抖練，大馬丹功將抖動練到極致。
但是十二功架的功境活動的動靜及功效要分明，各式功架動靜有分，形體朝雍容攸遊方向修練。
首要守四端，六合八荒，一柱擎天，含守先天炁，聚散水火。
形體微抖亦能鬆柔綿活全身的骨節筋絡肌肉毛竅。
動靜相合，心力微微，文質斌斌，是修練要旨。
雲舟引介有感分享2014/01/09
簡易的外丹功一天就學會，外丹功的保健是省時有效，大家都可每天抽空做得有心得。
外丹功的一招三式，包括：
1.預備式的內肩寛，採立姿兩手掌的正抖，是天地人的聚集先天炁的功法，全身基本的保健功法，外丹功十二功架的總成功架，心氣合一到神炁合一，功境由淺入深，練功一年到終生都是一樣，功境自是千變萬化。
2.甩手功的後抖，俯身45度的手腳串連抖動，抖活脊背的膀胱經及督脈的全部穴道，可強化快速的調理全身的臟腑，卻除風邪，俯身90度時可抖活尾閭及胯骨，預防內.外痔及直腸癌的病變，更可由腳心通暢內腎，驅除腎臟的風邪，益腦神去頭暈昏的毛病。
3.甩手功的蹲身前抖，可去除中年婦女手臂的蝴蝶袖，收緊臉頰的肌肉，不鬆弛，配合托天按地功的血氣暢通臉頰的功效，可免費簡易徹底的涷齡美容。鬆活手腕的抖動，更可柔活全身的骨節及內胯小腹的臟腑，預防攝護腺腫大，配合大仙鶴步可增強膀胱的保健。
每天早晨最少練一次合約5-10分鐘，一個月功效看得到，下午或晚上再加練一次，氣血暢舒，就是不再喝維士比，全身也可輕活有勁，效驗你來說。
雲舟隨時隨意分享2013/01/09。
外丹功的第一要法，是最重要的守四端。
人的手掌，從指端末梢到手腕一段，代表著身體的全部皮膚毛竅、筋絡、骨節、 肌肉，皆在手掌各有對應。
人的兩腳掌，亦是相同的部位及對應，且腳部主練肝脾腎三個臟腑，是人體的最主要的基底臟腑，心肺在其上，故走路有益健康，腳底按摩可治療疾病。
外丹功主練末梢神經及血氣的循環。手掌與腳掌的四端血氣神經暢通，身體也就健康了。
同道們練功時，大家可有窮究手腳的練法，外功研修中心的教學方針鎖定方法論的五個要領，是掌握了張大師真傳外丹功的最精華的功法，只要依法專精的練功，自然能獲得最大的效益。
外丹功的第一段方法論，包含了外丹操及外丹功，是後天法也是先天法的外丹功。包括啟動後天氣，提昇練化先天炁，進境炁場禪修。全部外丹功的原始基礎，就只要練好這五個要法。
再到第二段方法論的第六到第十個要法及概念。如此簡易的外丹功組合，只要專精的研修，此生必可登堂人室，練好外丹功炁場禪修的精髓。
雲舟隨時隨意分享2014/01/07
張大師說：外丹功主練先天炁。
更貼切的保健說法，是外丹功主修神經驗證學理。人腦是最高的神經元的活躍，發生故障，就叫神經病，21世紀的保健，最怕的是老痴，對長壽族在醫學臨床統計來說，發生機率是 1/4，亦得靠外丹功的普傳來普遍的預防。
抖動是提昇能量的動員神經元的活躍效率，對所有的運動來說，是最具效率的保健活動。最高功境，使用一成能量，練出十成功率，儲存九成能量。
外丹功啟動練出後天氣，再進一步利用全面方的抖動來提昇來煉化後天氣為先天炁，儲存虛炁如電的能量。增益腦神慧悟更高層次的神炁合一的境界，進入人類未知的領域，很快的，大家更能理解先知們的境界與智慧，以及人類文明累積的文化精華。
雲舟隨時隨意分享2014/01/06
舌頭的功法：
1.舌抵上顎，初學外丹功者是任督脈的搭橋，讓氣行順暢，亦是含元保氣的法。
2.舌面上貼口腔是中級班同道的功法，兼有氣行任督脈的導引作用，生口水常吞嚥可保臟腑。
3.舌根再上貼，一覺到天亮均如是，是讓呼吸順暢的法，保養氣管順暢，清晨心胸舒暢，不會口乾舌燥，喉嚨無痰，夜不打呼，睡得安舒。
雲舟分享2014/01/05
外丹功預備式舌面上貼口腔，呼吸自然悠長充足，兩眼平視自然安靜，下巴收，頭微頂，自然尾閭中正。兩膝微彎，身形重心下坐如山形，聚炁合地靈。立禪的功架自然又完美，開始練功了。先天氣一來，通體舒暢，保健復健自療融為一爐。自然健康.快樂.美麗.長壽.幸福。
外丹功的一招三式，是最精簡的外丹功保健良方，
包括預備式的內肩寬的立姿正抖。
還有外肩寬的蹲身甩手百壽功的後抖與前抖。
外丹功的蹲身甩手百壽功的後抖，
正是防治發生大腸病變的最佳化的運動保健活動。
養成3大習慣 遠離大腸癌
優活健康網優活健康網 – 2013年12月31日 下午1:20..
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..養成3大習慣 遠離大腸癌
養成3大習慣 遠離大腸癌
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（優活健康網實習記者李玟瑾／綜合報導）大腸直腸癌為目前國人最常見的癌症，根據國民健康署統計，大腸直腸癌發生人數已高居癌症發生人數的第1名。
大腸癌同時也是十大癌症死亡原因第三位，每年罹患人數約1萬4千人左右，更有約5千人因此死亡，為此衛生局建議民眾養成3個習慣，預防大腸癌：
1. 養成每天運動習慣。
2. 養成良好飲食習慣，多吃蔬菜水果，少吃肉類及高油脂食物。
3. 養成定期篩檢的習慣。
衛生局說明，大腸癌多發生在50歲以後，所以50到74歲民眾應每2年接受糞便潛血檢查，但是有個人或家族瘜肉症或大腸癌病史的民眾，建議直接接受全大腸鏡檢查，檢查年齡也要提早。
大腸癌早期並無症狀，根據統計，0-1期的大腸癌經過治療，存活率高達8成以上，提醒民眾定期接受篩檢，早期發現、早期治療。
五分鐘的外丹功-1，外丹功的一招三式，真管用。 零碎時間的利用，只有十分鐘如何練五分鐘的外丹功，讓我來想辦法分享大家外丹功的生活化。 可將預備式及蹲身甩手百壽功的前抖與後抖，組合成一招三式的保血氣的功法。例如先練個有效率保健全身血氣舒暢的內肩寛的預備式，約3--5分鐘，再加上跨步外肩寛的後抖30秒鐘，坐回來，練前抖30秒鐘。收功再練預備式10-30秒，摔手踏步，活動自如，下課了。 正抖是正功，保全身血，精神好，體能佳，好臉色。 前抖保健心肺氣管。 後抖練臟腑，活脊背，健腰骨。 有效率的預備式？ 每天練功數回，熟能生巧妙。 基本功法：收下巴，鬆身，眼平視，心意放手掌腳掌的四端，自然收攝心神與眼神，手腳脊椎五線相合，手掌+腳掌+尾閭五個部位共震，手腳六大關節+尾閭.夾脊.後頸的大椎共九大關節，用五個手去的五指合手心的打地樁法，可輕鬆柔和的活氣血，全身的關節鬆活了，文火調練全身筋肉柔綿，呼吸自然，心神專注了。 經驗：平視的眼神，自然的收攝，可頭頂正，眼神在天上繞3-9圈由大而小，收斂鬆降入後頂門，循脊背下腳掌入地各9-18圈擴大縮小一至兩次後，再人地天，炁自然循身直奔上天，上下往復操練，先天後天合一，才能稱為天地人三才功 ，是精.氣.神寶滿的練功狀態，故稱為有效率的外丹功預備式。 雲舟 隨意隨時分享好友們20131209
身本體，體本身也。
修練丹功，形氣與身體的分合練法，
首要練好外丹功方法論的第一段五個要法，且第一要法守四的五個手法的五指合手心打六大關節，進境到打九大關節。全身骨節都鬆活才可著手練之。
形炁可與肉體分合，就可增強自身炁場的火侯。
當形體分練再合一，體的炁場立即增強，是為形炁分練的數量相同比例增加。
開始為分一，再來為分二，反復的練習形體變化分合。
修練者外圍八個方位各一個守護來練功，稱為護法形體。各形體與本體的神炁是相連結， 即將本身的炁場一分為八個完整的形體的練法，此更是分心分神的練法。
這是修練者自己分神護法的練法。自主練功的必要，否則修練內丹，要請有功深專注可靠的人來護法，是非常不可能的，特為之說明。
只有練到先天炁能自由出入身體的體虛匹炁場的同道，才可如此的練功。
初階道不可練。練到後天氣者亦不可練。
雲舟年終隨時隨意分享201312/29
五指通心功─合掌化法
合掌化法，先天氣如霎時：
如在兩手合掌外沿旋轉時。將可引動任督兩脈同步旋轉。
如在手心旋轉時，將可引動五臟之氣旋或變化。
如在指尖上下時，將可貫行筋脈，達及五臟六腑或頭部，故可活化筋脈，去除血氣阻澀。
如在掌背皮膚上，全身外表氣形浮現。
如能圓滿手掌，即能圚通全身之形體。
以上五如之體悟，統稱為合掌化法。
另前文提及兩手合掌不動，五指朝天，髮毛氣射，應得以上五如諸法之後自然感悟。敬供參考嘗試為之。
雲舟分享中華外內丹功網站討論區歷史文章2013/12/28
老同道耳重聽，外丹功有解？
年老耳朵聴力才重聽，雖可說耳根清靜，裝作聽不到不想聽的話，也就是裝迷糊，雖是一得，但講話聲音隨之宏亮，又是一得，丹田有力？
但外丹功在保健上的效益，為何未顯現在老同道的身上？著實令人納悶？
耳朵的聽力主要在耳輪，耳骨，內耳三大部份。練功時可加強者大致有：
1.吐納口時之耳輪。吐時小腹氣下注兩足，立耳輪時外足踝先天氣上耳輪，或足部氣至腳趾頭，足三陽轉足三陰，上昇(不用提氣)入五臟到五官益五覺(睜眼練眼力，立耳輪益聽力.....)。
2.附功的鳴天骨，搓耳輪及 耳朵穴道的按摩也有助益。
3.轉帶功時的內耳聴脊柱，夜深人靜，身體以脊柱為中心轉動標準時，可聴到脊柱的轉動聲音如竹叢風動磨擦的聲音，更是對耳力的一大練法。
雲舟隨時隨意分享2013/12/26
為何修道，古傳，人欲修丹功有很多的忌緯，
修練功境越高，道行越深，越容易傷人於無形，故有形無形的人鬼魅都在注意其言行，知道越多，避緯的事項也應該同樣的越多。
凡人無忌兼鐵尺，因不知.或無知者無罪。
是故，修行人要謹言慎行，俾免傷人於無形，良心受譴，致功虧一簣。
雲舟分享2013/12/24
練功要自修，需先找道場。外丹功是以大地藍天山水自然界為道場。
基隆港市，山明水秀，周圍群山環繞，廟宇道場特多，是人仙修行的好地方。每日定點練功的好處所，約可一月內，練功的氣場與地靈結合，再而發揮方法論著重的地靈炁場練法，真是如魚得水。
鬼谷子傳言述的大地的地氣龍脈，大地潛龍，飛龍在天，亢龍有悔，陰陽化合的境界是可體會的。
預備式的炁場，頭頂之天者為陽，腳踏之地者為陰，人體以兩肩上下分陰陽，為化合之處所，以帶脈統之旋繞身體內外的炁場，與天地陰陽相分合。再以督任脈及陰陽蹻維脈的天地轉來精練，或直上直下的直養，故身炁如電如虛場。陰陽化生身體的後天能量，能全身有炁如電，亦可化氣含守全身能鬆柔綿活，好不暢快。
中正公園、海門天險山系，紅淡山的群山系，五分山延伸至基隆山的外圍山系，仙洞岩至荷蘭城山系。摩天嶺佛山系，安樂區的山系，可謂處處山景，處處好修行，各山系都有很多的早起會，地靈之氣場雄厚是練方法論炁場禪修的好地方。
外丹功預備式自療歌 自療歌：
『三陰三陽氣血分，凝滯全憑舒經絡，預備後身通氣滯，
預備前身暢血灼，雙足跟翹補腎弱，心肝怒火足心踏，
耳目之疾震雙肩，身體疲勞曲泉搖，虛火奔腦脊須顫，
清涼感受頭上來，心疾之症四尖晃，打鼓之聲影無蹤，
久婚不孕非一方，搖搖小腹功要長，逐寒趕陰在女方，
中風不遂偏一腦，搖撼風池不稍停，發狂奔走突來病，
搖搖擺擺神門效，月潮違限蠕內關，腰背膝痛走外踝，
手背後谿氣跟之，手足中風不能舉，頭疼耳聾咽喉腫，
外關臨泣氣串連，百日之內有效驗，小便難出管道病，
胸腹噎嚥如堵塞，氣行內踝至板底，數日之間便清利，
腸胃胸脹食不振，九種心疼結胸間，公孫內關相互應，
百八十日突開朗，尚有他疾說不完，預備式中找郎中。』
指導員人道修養 張貼者：2011/9/15 下午10:16王仁齊
外丹功指導員人道修養
世界丹功宗師 張大師 志通講述
（摘錄自台南縣中華外內丹功運動協會第八屆第三次會員大會手冊89.12.03）
外丹功者，如欲深入進道者必先修性，首要立德，
（一）胸懷磊落光明
（二）不說他人之短
（三）教練做得群眾核心「頂天立地」
（四）要使心中無染，即是佛心無私
（五）教練遇有是是非非者，以佛心排難兩解之，也就是聖人之道「忠恕而已矣」！
且教練更不可以肉身計較長短。要知死後一坏黃土，
有德者後人頌之，無德者後人唾之。
外丹功千古不泯，教練也千古不泯，但首須立德分野。
德之本則「修性根也。」
修性善則德昌，修性惡則德亡，後人依德而評量，
外丹功教練豈可不慎乎！
外丹功教練，
安之、靜之、忍之、不浮、不躁、不傲，
加斯久養心胸化泰和，人望其形尊而敬之，
比得萬金難買，「譽名而歸真」其樂何如？
外丹功教練和諸同道是有道之士，群中偶像，
大家共同習練外丹功，忘形去累（不計較長短），
心胸光明，斬斷俗纏，有如老僧之坐定，欲望消逝，
神不外遊，形不放蕩，元氣自歸。（心神曰元神，
雜念排逝而靜，靜極生神矣）。屆此似無心，
為心者至其要（似覺無心而心猶在）。
外丹功教練正道直行，言而有信，絕不可似社會上小人，
口談道德，卻心懷不實。更不可假行人道，藏有百詐，
去試用計巧取害人，刑法雖逃，天理則不容。
外丹功教練皆應遵守人道之旨，而盡人道，積存陰功，
五世昌盛，何等快樂焉！ 所謂人道，
人道莫大於忠，忠家、忠友、忠國而盡人道也，
可謂人也。人道莫大於孝，孝親、尊長而盡人道也，
可為人也。人道莫大於仁，對事、對人則忠於仁，
而盡人道也，可為人也。人道莫大於愛，
愛人、愛己、愛物、愛天下而盡人道也，可為人也。
人道莫大於教師，教師以心悅口誠不違師教，而盡人道也，
可為人也。人果能如前述而盡人道，以仁為世，以愛相互，
以忠為本，以孝為先，以積德為根本，以助人為愛
（外丹功指導員奔此目標努力以赴），可謂盡人道之人也。
外丹功之功，天人二道兼而有之。
古人言：「有天必有地，有地必有人，
人未離地，人也未離人。人道未遠人，
天道未離人，天道人道在人而為也。」，
古經書無非天人合一之道也，只在人良知取捨，
成為大儒，樹立榜樣以傳後人。
指導經驗和心得分享 張貼者：2011/9/15 下午10:12王仁齊
演講摘要：指導經驗和心得分享 周 靖 師兄
講述於本會九十年度第一期幹部研習班 九十年三月十七日本會訓練委員會記錄整理 承主辦給我『指導經驗和心得分享』這個題目要本人同各位師兄姐一起研討，本人僅就隨師學習練功一些經過，以分段方式與大家分享。
一、練功服裝 衣服要整齊，不袒胸露背、不穿短褲（合於禮節）、不繫皮帶（因無鬆緊彈性）、不戴手錶（影響手部氣血）、衣服要寬鬆（練功完畢氣易回身上）。
二、練功時間
（一）外丹功無太大禁忌二十四小時都可練習，子、午、卯、酉較佳，一般而言『配合自己作息時間即可』。
（二）練功時間長短：初級班半小時到一小時，進修班一小時到一小時半，最多二小時，超過則無好處，應避免造成運動傷害。
（三）練功不可貪功，南部有位師兄一天練功三小時，影響吃睡，求助
於 大師，當時承師託囑轉知化解要點如下：
（一）停三個月不練功
（二） 三個月後回復練習，一天頂多練半小時
（三）每天逐步加至二小時為 止。 三、練功地點
（一）風前、高山、空廟、枯樹下皆不宜練功。
（二）定時、定點、定向（大師說朝東為佳，
因房子不一定朝東，本人則以心認定朝東，以「練假成真」方式為之）。
（三）家中氣要善加培養，一人練功全家都受惠、平安。
四、練功心情
（一）練功者要心平氣和、消除雜念、生氣和憋氣皆不宜。
（二）練功不要受驚嚇、驚擾，本人練「翼臂足翹」因電話鈴響影響功境。
（三）預告家人於夜間睡覺，如見功者懸浮或異景不可出聲，切記！ （四）功未練成前最好不對外講述功進。
五、其他不宜事項
（一）身不僵硬使力、不激動、場地起霧不練功。
（二）練功頭暈、心口不舒服，應即停止練功、散步休息，不可勉強續練。
（三）吃飯前、後半小時不宜練功。
（四）練完功不馬上睡覺、喝冷飲、流汗自乾為宜。
六、教練須知
（一）瞭解同道狀況，以「在眼前可以看得到地方」為佳，並應瞭解急救穴位，如虎口（郄（讀細）門穴，通心臟）、手腕（大陵穴）、內踝下（水泉穴）、腳大趾外側（隱白穴）、、等。
（二）場地可準備電子穴道按摩器、、等急救用具，以備不時之需。
七、教功須知
（一）先天氣：從「手指」發出。元陽之氣：從「腎臟」發出。真陽之氣：從「兩腎中間」發出。
（二）其他尚有「地氣」、「宇宙氣」、「罡氣」等。
（三）指導員疏忽地方：練預備式食指翹起，要等到氣來，氣來了，跟著走就行了！ 告訴同道「靜待先天氣」，今天等三分鐘，明天兩分鐘，慢慢地讓它自動起來，先天氣自起，場地同道自然留下來。「無氣」為場地同道減少的原因。
（四）不要喊「停」：場地指導員練功下口訣（功法），不要喊「停」，因功者氣正在走，一喊「停」，氣被封堵住，須再練才可化開。 以上為本人些許心得，願與大家共勉。
台大園藝博士林碧霞研究的
無毒清潔劑
橘子皮，無價的寶-自製超強清潔劑-廢物利用又環保，在柑橘類水果盛產期，把橘子皮水煮好後分裝罐，洗碗盤時去油漬，超級無敵好用！
煮橘子皮水的水壺和鍋子更是變得亮晶晶，根本不用刷洗，一舉兩得。
自製超強去污水: 用柳丁皮或橘子皮所煮出來的水，一擦就乾淨，還帶有淡淡的水果香，這不是什麼最新品牌的清潔劑，就有這種神奇效果。
從事無毒清潔劑研究十多年的台大園藝博士林碧霞女士說，想要加強去污能力，還有撇步，橘子皮或是柳丁皮加水覆蓋煮20分鐘，煮沸後再加醋，水醋比大約100：1，就可以拿來擦桌子、沙發、地板。
同樣的方式，如果把醋換成蘇打粉，水和蘇打粉的比例大約200：1，就可以擦拭比較油膩的排油煙機或是瓦斯爐。
在別人眼中不起眼的橘子皮，卻是無價的寶，因為它含有豐富的橘油，可以讓我們清潔環境，避免少吸入毒害污染，又可以廢物利用。
人活在天地之間，天地有陰陽，生生不息，化生萬物，人之賴之以生，先天炁即在陰陽對應中提昇萬化，新陳代謝，生生不息。
人身的上下左右前後內外都符合一陰一陽。
外丹功的功架，在手腳四端頭身的變化來展現其練法的特異性，但練法
仍不離陰陽，在功架上要『平行對應』及守中(尾閭中正)的原理，如偏
離了就很難練出及體驗外丹功的玄妙功境。
故外丹功是一門專精的功夫，不要引進其他門派的功法，變成不倫不類
的外外丹功的功法以守四端最為重要，兩手主運陰陽，兩足為先天氣的
根，足掌貼地得地靈之氣，兩手為人合四面八方，頭頂正得上天之陽華
。故外丹功在天地人三才修練十二功架，且都不離手腳四端，此是外丹
功同道在練功時，切要之守功法入手的基本概念。
外丹功的效益，是明確的，老同道常說，只要順者先天氣練下去，功境自會轉境，達到高深的境界。
話是不錯，但如能明白研修體會外丹功的基本概念，正確的功架要旨，方向才不會偏離太多。且練功的效益，才能省時省力，獲致更高的效率與成果。
故在白水室有系列的概念分享，外丹功研修中心的方法論，在教學中心的公告有八章的概念分享，就是讓同道能更清楚的了解外丹功的修練基本要旨與核心功法，掌握練功的起點。外丹功亦有如此的抖練，大馬丹功將抖動練到極致。
但是十二功架的功境活動的動靜及功效要分明，各式功架動靜有分，形體朝雍容攸遊方向修練。
首要守四端，六合八荒，一柱擎天，含守先天炁，聚散水火。
形體微抖亦能鬆柔綿活全身的骨節筋絡肌肉毛竅。
動靜相合，心力微微，文質斌斌，是修練要旨。
雲舟引介有感分享2014/01/09
簡易的外丹功一天就學會，外丹功的保健是省時有效，大家都可每天抽空做得有心得。
外丹功的一招三式，包括：
1.預備式的內肩寛，採立姿兩手掌的正抖，是天地人的聚集先天炁的功法，全身基本的保健功法，外丹功十二功架的總成功架，心氣合一到神炁合一，功境由淺入深，練功一年到終生都是一樣，功境自是千變萬化。
2.甩手功的後抖，俯身45度的手腳串連抖動，抖活脊背的膀胱經及督脈的全部穴道，可強化快速的調理全身的臟腑，卻除風邪，俯身90度時可抖活尾閭及胯骨，預防內.外痔及直腸癌的病變，更可由腳心通暢內腎，驅除腎臟的風邪，益腦神去頭暈昏的毛病。
3.甩手功的蹲身前抖，可去除中年婦女手臂的蝴蝶袖，收緊臉頰的肌肉，不鬆弛，配合托天按地功的血氣暢通臉頰的功效，可免費簡易徹底的涷齡美容。鬆活手腕的抖動，更可柔活全身的骨節及內胯小腹的臟腑，預防攝護腺腫大，配合大仙鶴步可增強膀胱的保健。
每天早晨最少練一次合約5-10分鐘，一個月功效看得到，下午或晚上再加練一次，氣血暢舒，就是不再喝維士比，全身也可輕活有勁，效驗你來說。
雲舟隨時隨意分享2013/01/09。
外丹功的第一要法，是最重要的守四端。
人的手掌，從指端末梢到手腕一段，代表著身體的全部皮膚毛竅、筋絡、骨節、 肌肉，皆在手掌各有對應。
人的兩腳掌，亦是相同的部位及對應，且腳部主練肝脾腎三個臟腑，是人體的最主要的基底臟腑，心肺在其上，故走路有益健康，腳底按摩可治療疾病。
外丹功主練末梢神經及血氣的循環。手掌與腳掌的四端血氣神經暢通，身體也就健康了。
同道們練功時，大家可有窮究手腳的練法，外功研修中心的教學方針鎖定方法論的五個要領，是掌握了張大師真傳外丹功的最精華的功法，只要依法專精的練功，自然能獲得最大的效益。
外丹功的第一段方法論，包含了外丹操及外丹功，是後天法也是先天法的外丹功。包括啟動後天氣，提昇練化先天炁，進境炁場禪修。全部外丹功的原始基礎，就只要練好這五個要法。
再到第二段方法論的第六到第十個要法及概念。如此簡易的外丹功組合，只要專精的研修，此生必可登堂人室，練好外丹功炁場禪修的精髓。
雲舟隨時隨意分享2014/01/07
張大師說：外丹功主練先天炁。
更貼切的保健說法，是外丹功主修神經驗證學理。人腦是最高的神經元的活躍，發生故障，就叫神經病，21世紀的保健，最怕的是老痴，對長壽族在醫學臨床統計來說，發生機率是 1/4，亦得靠外丹功的普傳來普遍的預防。
抖動是提昇能量的動員神經元的活躍效率，對所有的運動來說，是最具效率的保健活動。最高功境，使用一成能量，練出十成功率，儲存九成能量。
外丹功啟動練出後天氣，再進一步利用全面方的抖動來提昇來煉化後天氣為先天炁，儲存虛炁如電的能量。增益腦神慧悟更高層次的神炁合一的境界，進入人類未知的領域，很快的，大家更能理解先知們的境界與智慧，以及人類文明累積的文化精華。
雲舟隨時隨意分享2014/01/06
舌頭的功法：
1.舌抵上顎，初學外丹功者是任督脈的搭橋，讓氣行順暢，亦是含元保氣的法。
2.舌面上貼口腔是中級班同道的功法，兼有氣行任督脈的導引作用，生口水常吞嚥可保臟腑。
3.舌根再上貼，一覺到天亮均如是，是讓呼吸順暢的法，保養氣管順暢，清晨心胸舒暢，不會口乾舌燥，喉嚨無痰，夜不打呼，睡得安舒。
雲舟分享2014/01/05
外丹功預備式舌面上貼口腔，呼吸自然悠長充足，兩眼平視自然安靜，下巴收，頭微頂，自然尾閭中正。兩膝微彎，身形重心下坐如山形，聚炁合地靈。立禪的功架自然又完美，開始練功了。先天氣一來，通體舒暢，保健復健自療融為一爐。自然健康.快樂.美麗.長壽.幸福。
外丹功的一招三式，是最精簡的外丹功保健良方，
包括預備式的內肩寬的立姿正抖。
還有外肩寬的蹲身甩手百壽功的後抖與前抖。
外丹功的蹲身甩手百壽功的後抖，
正是防治發生大腸病變的最佳化的運動保健活動。
養成3大習慣 遠離大腸癌
優活健康網優活健康網 – 2013年12月31日 下午1:20..
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..養成3大習慣 遠離大腸癌
養成3大習慣 遠離大腸癌
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（優活健康網實習記者李玟瑾／綜合報導）大腸直腸癌為目前國人最常見的癌症，根據國民健康署統計，大腸直腸癌發生人數已高居癌症發生人數的第1名。
大腸癌同時也是十大癌症死亡原因第三位，每年罹患人數約1萬4千人左右，更有約5千人因此死亡，為此衛生局建議民眾養成3個習慣，預防大腸癌：
1. 養成每天運動習慣。
2. 養成良好飲食習慣，多吃蔬菜水果，少吃肉類及高油脂食物。
3. 養成定期篩檢的習慣。
衛生局說明，大腸癌多發生在50歲以後，所以50到74歲民眾應每2年接受糞便潛血檢查，但是有個人或家族瘜肉症或大腸癌病史的民眾，建議直接接受全大腸鏡檢查，檢查年齡也要提早。
大腸癌早期並無症狀，根據統計，0-1期的大腸癌經過治療，存活率高達8成以上，提醒民眾定期接受篩檢，早期發現、早期治療。
五分鐘的外丹功-1，外丹功的一招三式，真管用。 零碎時間的利用，只有十分鐘如何練五分鐘的外丹功，讓我來想辦法分享大家外丹功的生活化。 可將預備式及蹲身甩手百壽功的前抖與後抖，組合成一招三式的保血氣的功法。例如先練個有效率保健全身血氣舒暢的內肩寛的預備式，約3--5分鐘，再加上跨步外肩寛的後抖30秒鐘，坐回來，練前抖30秒鐘。收功再練預備式10-30秒，摔手踏步，活動自如，下課了。 正抖是正功，保全身血，精神好，體能佳，好臉色。 前抖保健心肺氣管。 後抖練臟腑，活脊背，健腰骨。 有效率的預備式？ 每天練功數回，熟能生巧妙。 基本功法：收下巴，鬆身，眼平視，心意放手掌腳掌的四端，自然收攝心神與眼神，手腳脊椎五線相合，手掌+腳掌+尾閭五個部位共震，手腳六大關節+尾閭.夾脊.後頸的大椎共九大關節，用五個手去的五指合手心的打地樁法，可輕鬆柔和的活氣血，全身的關節鬆活了，文火調練全身筋肉柔綿，呼吸自然，心神專注了。 經驗：平視的眼神，自然的收攝，可頭頂正，眼神在天上繞3-9圈由大而小，收斂鬆降入後頂門，循脊背下腳掌入地各9-18圈擴大縮小一至兩次後，再人地天，炁自然循身直奔上天，上下往復操練，先天後天合一，才能稱為天地人三才功 ，是精.氣.神寶滿的練功狀態，故稱為有效率的外丹功預備式。 雲舟 隨意隨時分享好友們20131209
身本體，體本身也。
修練丹功，形氣與身體的分合練法，
首要練好外丹功方法論的第一段五個要法，且第一要法守四的五個手法的五指合手心打六大關節，進境到打九大關節。全身骨節都鬆活才可著手練之。
形炁可與肉體分合，就可增強自身炁場的火侯。
當形體分練再合一，體的炁場立即增強，是為形炁分練的數量相同比例增加。
開始為分一，再來為分二，反復的練習形體變化分合。
修練者外圍八個方位各一個守護來練功，稱為護法形體。各形體與本體的神炁是相連結， 即將本身的炁場一分為八個完整的形體的練法，此更是分心分神的練法。
這是修練者自己分神護法的練法。自主練功的必要，否則修練內丹，要請有功深專注可靠的人來護法，是非常不可能的，特為之說明。
只有練到先天炁能自由出入身體的體虛匹炁場的同道，才可如此的練功。
初階道不可練。練到後天氣者亦不可練。
雲舟年終隨時隨意分享201312/29
五指通心功─合掌化法
合掌化法，先天氣如霎時：
如在兩手合掌外沿旋轉時。將可引動任督兩脈同步旋轉。
如在手心旋轉時，將可引動五臟之氣旋或變化。
如在指尖上下時，將可貫行筋脈，達及五臟六腑或頭部，故可活化筋脈，去除血氣阻澀。
如在掌背皮膚上，全身外表氣形浮現。
如能圓滿手掌，即能圚通全身之形體。
以上五如之體悟，統稱為合掌化法。
另前文提及兩手合掌不動，五指朝天，髮毛氣射，應得以上五如諸法之後自然感悟。敬供參考嘗試為之。
雲舟分享中華外內丹功網站討論區歷史文章2013/12/28
老同道耳重聽，外丹功有解？
年老耳朵聴力才重聽，雖可說耳根清靜，裝作聽不到不想聽的話，也就是裝迷糊，雖是一得，但講話聲音隨之宏亮，又是一得，丹田有力？
但外丹功在保健上的效益，為何未顯現在老同道的身上？著實令人納悶？
耳朵的聽力主要在耳輪，耳骨，內耳三大部份。練功時可加強者大致有：
1.吐納口時之耳輪。吐時小腹氣下注兩足，立耳輪時外足踝先天氣上耳輪，或足部氣至腳趾頭，足三陽轉足三陰，上昇(不用提氣)入五臟到五官益五覺(睜眼練眼力，立耳輪益聽力.....)。
2.附功的鳴天骨，搓耳輪及 耳朵穴道的按摩也有助益。
3.轉帶功時的內耳聴脊柱，夜深人靜，身體以脊柱為中心轉動標準時，可聴到脊柱的轉動聲音如竹叢風動磨擦的聲音，更是對耳力的一大練法。
雲舟隨時隨意分享2013/12/26
為何修道，古傳，人欲修丹功有很多的忌緯，
修練功境越高，道行越深，越容易傷人於無形，故有形無形的人鬼魅都在注意其言行，知道越多，避緯的事項也應該同樣的越多。
凡人無忌兼鐵尺，因不知.或無知者無罪。
是故，修行人要謹言慎行，俾免傷人於無形，良心受譴，致功虧一簣。
雲舟分享2013/12/24
練功要自修，需先找道場。外丹功是以大地藍天山水自然界為道場。
基隆港市，山明水秀，周圍群山環繞，廟宇道場特多，是人仙修行的好地方。每日定點練功的好處所，約可一月內，練功的氣場與地靈結合，再而發揮方法論著重的地靈炁場練法，真是如魚得水。
鬼谷子傳言述的大地的地氣龍脈，大地潛龍，飛龍在天，亢龍有悔，陰陽化合的境界是可體會的。
預備式的炁場，頭頂之天者為陽，腳踏之地者為陰，人體以兩肩上下分陰陽，為化合之處所，以帶脈統之旋繞身體內外的炁場，與天地陰陽相分合。再以督任脈及陰陽蹻維脈的天地轉來精練，或直上直下的直養，故身炁如電如虛場。陰陽化生身體的後天能量，能全身有炁如電，亦可化氣含守全身能鬆柔綿活，好不暢快。
中正公園、海門天險山系，紅淡山的群山系，五分山延伸至基隆山的外圍山系，仙洞岩至荷蘭城山系。摩天嶺佛山系，安樂區的山系，可謂處處山景，處處好修行，各山系都有很多的早起會，地靈之氣場雄厚是練方法論炁場禪修的好地方。
外丹功預備式自療歌 自療歌：
『三陰三陽氣血分，凝滯全憑舒經絡，預備後身通氣滯，
預備前身暢血灼，雙足跟翹補腎弱，心肝怒火足心踏，
耳目之疾震雙肩，身體疲勞曲泉搖，虛火奔腦脊須顫，
清涼感受頭上來，心疾之症四尖晃，打鼓之聲影無蹤，
久婚不孕非一方，搖搖小腹功要長，逐寒趕陰在女方，
中風不遂偏一腦，搖撼風池不稍停，發狂奔走突來病，
搖搖擺擺神門效，月潮違限蠕內關，腰背膝痛走外踝，
手背後谿氣跟之，手足中風不能舉，頭疼耳聾咽喉腫，
外關臨泣氣串連，百日之內有效驗，小便難出管道病，
胸腹噎嚥如堵塞，氣行內踝至板底，數日之間便清利，
腸胃胸脹食不振，九種心疼結胸間，公孫內關相互應，
百八十日突開朗，尚有他疾說不完，預備式中找郎中。』
指導員人道修養 張貼者：2011/9/15 下午10:16王仁齊
外丹功指導員人道修養
世界丹功宗師 張大師 志通講述
（摘錄自台南縣中華外內丹功運動協會第八屆第三次會員大會手冊89.12.03）
外丹功者，如欲深入進道者必先修性，首要立德，
（一）胸懷磊落光明
（二）不說他人之短
（三）教練做得群眾核心「頂天立地」
（四）要使心中無染，即是佛心無私
（五）教練遇有是是非非者，以佛心排難兩解之，也就是聖人之道「忠恕而已矣」！
且教練更不可以肉身計較長短。要知死後一坏黃土，
有德者後人頌之，無德者後人唾之。
外丹功千古不泯，教練也千古不泯，但首須立德分野。
德之本則「修性根也。」
修性善則德昌，修性惡則德亡，後人依德而評量，
外丹功教練豈可不慎乎！
外丹功教練，
安之、靜之、忍之、不浮、不躁、不傲，
加斯久養心胸化泰和，人望其形尊而敬之，
比得萬金難買，「譽名而歸真」其樂何如？
外丹功教練和諸同道是有道之士，群中偶像，
大家共同習練外丹功，忘形去累（不計較長短），
心胸光明，斬斷俗纏，有如老僧之坐定，欲望消逝，
神不外遊，形不放蕩，元氣自歸。（心神曰元神，
雜念排逝而靜，靜極生神矣）。屆此似無心，
為心者至其要（似覺無心而心猶在）。
外丹功教練正道直行，言而有信，絕不可似社會上小人，
口談道德，卻心懷不實。更不可假行人道，藏有百詐，
去試用計巧取害人，刑法雖逃，天理則不容。
外丹功教練皆應遵守人道之旨，而盡人道，積存陰功，
五世昌盛，何等快樂焉！ 所謂人道，
人道莫大於忠，忠家、忠友、忠國而盡人道也，
可謂人也。人道莫大於孝，孝親、尊長而盡人道也，
可為人也。人道莫大於仁，對事、對人則忠於仁，
而盡人道也，可為人也。人道莫大於愛，
愛人、愛己、愛物、愛天下而盡人道也，可為人也。
人道莫大於教師，教師以心悅口誠不違師教，而盡人道也，
可為人也。人果能如前述而盡人道，以仁為世，以愛相互，
以忠為本，以孝為先，以積德為根本，以助人為愛
（外丹功指導員奔此目標努力以赴），可謂盡人道之人也。
外丹功之功，天人二道兼而有之。
古人言：「有天必有地，有地必有人，
人未離地，人也未離人。人道未遠人，
天道未離人，天道人道在人而為也。」，
古經書無非天人合一之道也，只在人良知取捨，
成為大儒，樹立榜樣以傳後人。
指導經驗和心得分享 張貼者：2011/9/15 下午10:12王仁齊
演講摘要：指導經驗和心得分享 周 靖 師兄
講述於本會九十年度第一期幹部研習班 九十年三月十七日本會訓練委員會記錄整理 承主辦給我『指導經驗和心得分享』這個題目要本人同各位師兄姐一起研討，本人僅就隨師學習練功一些經過，以分段方式與大家分享。
一、練功服裝 衣服要整齊，不袒胸露背、不穿短褲（合於禮節）、不繫皮帶（因無鬆緊彈性）、不戴手錶（影響手部氣血）、衣服要寬鬆（練功完畢氣易回身上）。
二、練功時間
（一）外丹功無太大禁忌二十四小時都可練習，子、午、卯、酉較佳，一般而言『配合自己作息時間即可』。
（二）練功時間長短：初級班半小時到一小時，進修班一小時到一小時半，最多二小時，超過則無好處，應避免造成運動傷害。
（三）練功不可貪功，南部有位師兄一天練功三小時，影響吃睡，求助
於 大師，當時承師託囑轉知化解要點如下：
（一）停三個月不練功
（二） 三個月後回復練習，一天頂多練半小時
（三）每天逐步加至二小時為 止。 三、練功地點
（一）風前、高山、空廟、枯樹下皆不宜練功。
（二）定時、定點、定向（大師說朝東為佳，
因房子不一定朝東，本人則以心認定朝東，以「練假成真」方式為之）。
（三）家中氣要善加培養，一人練功全家都受惠、平安。
四、練功心情
（一）練功者要心平氣和、消除雜念、生氣和憋氣皆不宜。
（二）練功不要受驚嚇、驚擾，本人練「翼臂足翹」因電話鈴響影響功境。
（三）預告家人於夜間睡覺，如見功者懸浮或異景不可出聲，切記！ （四）功未練成前最好不對外講述功進。
五、其他不宜事項
（一）身不僵硬使力、不激動、場地起霧不練功。
（二）練功頭暈、心口不舒服，應即停止練功、散步休息，不可勉強續練。
（三）吃飯前、後半小時不宜練功。
（四）練完功不馬上睡覺、喝冷飲、流汗自乾為宜。
六、教練須知
（一）瞭解同道狀況，以「在眼前可以看得到地方」為佳，並應瞭解急救穴位，如虎口（郄（讀細）門穴，通心臟）、手腕（大陵穴）、內踝下（水泉穴）、腳大趾外側（隱白穴）、、等。
（二）場地可準備電子穴道按摩器、、等急救用具，以備不時之需。
七、教功須知
（一）先天氣：從「手指」發出。元陽之氣：從「腎臟」發出。真陽之氣：從「兩腎中間」發出。
（二）其他尚有「地氣」、「宇宙氣」、「罡氣」等。
（三）指導員疏忽地方：練預備式食指翹起，要等到氣來，氣來了，跟著走就行了！ 告訴同道「靜待先天氣」，今天等三分鐘，明天兩分鐘，慢慢地讓它自動起來，先天氣自起，場地同道自然留下來。「無氣」為場地同道減少的原因。
（四）不要喊「停」：場地指導員練功下口訣（功法），不要喊「停」，因功者氣正在走，一喊「停」，氣被封堵住，須再練才可化開。 以上為本人些許心得，願與大家共勉。
台大園藝博士林碧霞研究的
無毒清潔劑
橘子皮，無價的寶-自製超強清潔劑-廢物利用又環保，在柑橘類水果盛產期，把橘子皮水煮好後分裝罐，洗碗盤時去油漬，超級無敵好用！
煮橘子皮水的水壺和鍋子更是變得亮晶晶，根本不用刷洗，一舉兩得。
自製超強去污水: 用柳丁皮或橘子皮所煮出來的水，一擦就乾淨，還帶有淡淡的水果香，這不是什麼最新品牌的清潔劑，就有這種神奇效果。
從事無毒清潔劑研究十多年的台大園藝博士林碧霞女士說，想要加強去污能力，還有撇步，橘子皮或是柳丁皮加水覆蓋煮20分鐘，煮沸後再加醋，水醋比大約100：1，就可以拿來擦桌子、沙發、地板。
同樣的方式，如果把醋換成蘇打粉，水和蘇打粉的比例大約200：1，就可以擦拭比較油膩的排油煙機或是瓦斯爐。
在別人眼中不起眼的橘子皮，卻是無價的寶，因為它含有豐富的橘油，可以讓我們清潔環境，避免少吸入毒害污染，又可以廢物利用。
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